"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
.bai shui qing shan kong fu chun .zheng jun wan jie bang feng chen .chu fei tang shang se shu zhong .
chu guan er shi nian .wei zeng zan qi qu .zhong bu bing pin jian .liao liao wu suo ju .
suo si ai xing liao .jiu li xin bu tong .qiao qiao su chan lu .tiao tiao tian han dong .
zhuang xi shen ming wan .shuai can ying jie duo .gui chao ri zan hu .jin li ding ru he ..
.zhi dao mei hua fa .na zhi liu yi xin .zhi zhi zong dao di .ye ye zi kai chun .
de zhi shen gou wang .shi xi e zhu wan .yu shi zhen ru li .jun chang fa wei kan ..
shi qing fei zao ci .xing jin que xiao tiao .tian zi duo en ze .cang sheng zhuan ji liao .
ping sheng jiang hai xing .zao luan shen ju cu .zhu ma wen yu zhou .chou chu wei ji shu ..
shi wu nan er zhi .san qian di zi xing .zeng can yu you xia .da zhe de sheng tang ..
ren yan ge shui jian .cao qi ru lin xiang .shui zuo zhao xun lv .qing zhai su zi yang ..
gu shi jun chen he .ke yi wu li tui .xian ren shi ding fen .jin tui gu qi yi .
译文
他的(de)足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我(wo)仿佛与云共远、与月同孤。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
注释
无敢：不敢。
商女：歌女。
⑷下寒塘：崔涂《孤雁》诗：“暮雨相呼失，寒塘欲下迟。”
10 、或曰：有人说。
230、得：得官。
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸，
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
千里还同术，无劳怨索居。"
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
"公族称王佐，朝经允帝求。本枝疆我李，盘石冠诸刘。
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
"闻道云安麹米春，才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事，
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
"归朝不相见，蜀使忽传亡。虚历金华省，何殊地下郎。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
他日诏书下，梁鸿安可追。"
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
寥落千载后，空传褒圣侯。"
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
各使苍生有环堵。"
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。