译文
太史(shi)公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒(dong)山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与(yu)其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背(bei)离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中(zhong),如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
不要轻易将成仙的愿望许诺,那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合,秦台吹箫享不尽人间欢乐。
我寄心于山上青松,由此悟认不再会有客旅情怀了。
播撒百谷的种子,
太监手里拿着文书,嘴里却说是皇帝的命令,吆喝着牛朝皇宫拉去。
神游依稀荆门现,云烟缭绕恍若真。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
飞腾的水珠散发彩色霞光,水沫在巨石上沸腾。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
闲时观看石镜使心神清净,
天上的乌云散了,一弯明月挂在天空,不知这景致是什么人安排点缀的?其实天空的面貌,海水的颜色,本来就是澄澈清白的,不需要外力的洗刷。
蜀道太难走呵简直难于上青天;侧身西望令人不免感慨与长叹!
读尽了诗书,你毫无腐儒的酸气;投笔从戎,跃马在西北边关。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
他们都是为报君恩以命相许,视掷泰山之重如鸿毛之轻。
推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
上指苍天请它给我作证.一切都为了君王的缘故。
注释
(12)缩酒:渗滤酒渣,祭祀时的仪式之一:把酒倒在束茅上渗下去,就像神饮了一样(依郑玄说,见《周礼甸师》注)。
(23)《广韵》:“山有穴曰岫。”红蕖,荷华也。
⑻太一:天帝的别名,是天神中的尊贵者。战国宋玉《高唐赋》:“醮诸神,礼太一。”安:哪里。
3、屏:同“摒”,除去、排除。
(53)诬:妄言,乱说。
⑷月出:月亮升起。惊:惊动,扰乱。山鸟:山中的鸟。