"一粒硫黄入贵门，寝堂深处问玄言。
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
路边何所有，磊磊青渌石。"
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
.yi li liu huang ru gui men .qin tang shen chu wen xuan yan .
.wu fang zi shi mo xiang fei .qing zhuo gao di ge you gui .
shui zai tian ri xia .ci sheng neng bu qin .qing ping ji liu shui .an de chang xiang qin .
long shou jiang shi yu .lei sheng chu xia yun ..da cui qian er bu que jian .shi shi ..
yan bo bu dong ying chen chen .bi se quan wu cui se shen .yi shi shui xian shu xi chu .yi luo qing dai jing zhong xin .
cai deng zhao shou shi .zhou di xiao tian lao .yang kan hua gai jian .chi ri yun shang wu .
.xi yi xian ju rao cui lou .fen ming gong lou jing jian qiu .
shan jing yun chu bai .zhi gao guo jian xi .wen jun jia hai shang .mo yu yan tong gui ..
si shi lei dian mi hun xu .yu chang yan zu wang jian feng .di yuan san jiang ling wan zhong .
lu bian he suo you .lei lei qing lu shi ..
.shu zhuo zhi ru ci .ci shen shui yu tong .gao qing xiang jiu shang .wu shi zai shan zhong .
li wen jin xian bo .zhang luo cheng ji qu .di xian xi wang liang .hai hen zhi fan yu .
.yan zhu nan hong hu xiao qun .zhang hua gong e yuan xing yun .shi er wu feng yang tian lv .
jian yu reng qie ke .mo guai jiu jun lai .qiu yu jing san su .wu ren quan yi bei .
xin shi ding zhi rao jing si .bu ying yi xiang fu cong jun ..
you shi yuan bie wu suo xi .sui ling wu di yan yun shao .jin zhen tian si zhui piao piao .
译文
世上那些人都要杀了他，只有我(wo)怜惜他是个人才。
当你得意之时，心灵与天地(di)融合在一体。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存(cun)物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新(xin)生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么(me)原因？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
注释
⑻於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。
⑶桃花岸：暗用陶渊明《桃花源记》事，喻李九是隐士。
③题红：在红叶上题诗。唐僖宗时，有一名宫女在红叶上写了一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。愍憨谢红叶，好去到人间。”树叶顺着御沟水流出宫墙。书生于祐拾到后添写道：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置于流水上游又流入宫中。后两人终成良缘。
92. 于是：承接连词，相当于现代汉语的“于是”。
62.虽杀臣，不能绝也：即使杀了我 ，也不能（杀）尽（宋的守御者）。虽：即使。绝：尽。
⑫金鳌头：指金山。金山一名金鳌山。
此诗一说作于宋之问神龙二年（706年）途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年（705年）十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了此诗。
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
钓翁坐不起，见我往来熟。"
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
窗间睡足休高枕，水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨，
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆，清渭照红妆。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
"旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰。
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
昼渡黄河水，将军险用师。雪光偏着甲，风力不禁旗。
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
屦下苍苔雪，龛前瀑布风。相寻未有计，只是礼虚空。"
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
春光如不至，幽兰含香死。响象离鹤情，念来一相似。
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
"锦江城外锦城头，回望秦川上轸忧。
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
不是道公狂不得，恨公逢我不教狂。
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
"十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
千冤万恨何人见，唯有空山鸟兽知。"
可惜亭台闲度日，欲偷风景暂游春。