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临江仙·自洛阳往孟津道中作

先秦 / 翟铸

"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
□□□□□,□□莫放闲。君闻国风否,千载咏关关。"
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
舞势随风散复收,歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处,娇眼如波入鬓流。
不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。
"危碧层层映水天,半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画,
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
一从寇灭二十年,琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异,
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"


临江仙·自洛阳往孟津道中作拼音解释:

.luo ye fen fen mu yu he .zhu si du fu zi qing ge .fang qing xiu hen wu xin you .
ju ao tou dai peng lai chu .qian bei ge shi wei han lin .shen xian lao ge he gao shen .
niao dao feng xing zhi .long jiao shi ying shen .jing xing shui de jian .ban ye lao yuan yin ..
zi yin xuan du bu ji chun .ji hui cang hai bian cheng chen .yu jing dian li chao yuan shi .
shuang qi lv chi shang .chao mu gong fei huan .geng yi jiang chu ri .tong xin lian ye jian .
........mo fang xian .jun wen guo feng fou .qian zai yong guan guan ..
yu di yu xiong xi dao lai .bo guan sai que zuo jiang wei .
wu shi sui feng san fu shou .ge sheng si qing yun huan you . qian hui fu jie tian ci chu .jiao yan ru bo ru bin liu .
bu zai xi .bu zai dong .zhi zai fu sheng ri yong zhong .ri yong bu zhi yi he ku .
.dao li zi chao ran .shen wang tong zuo chan .shui liu yuan zai hai .yue luo bu li tian .
bi ci wu xiao xi .suo si jiang han yao .zhuan wen duo huan nan .shen shuo yuan xiang zhao .
.hua yan chun yan xu tong su .lan pu shuang yuan ken du fei .
.wei bi ceng ceng ying shui tian .ban chui gang long xia min tian .wang wei ai shen nan pao hua .
gu xiang miao tian mo .ji lv cang jiang yu .wei zhi zai zhong xin .ku xin wu bian yu .
shi men hong xian bao .zhe wu bai yun sheng .mo ren wu ming shi .wu ming yi shi ming ..
yi cong kou mie er shi nian .wan yan diao juan ci zhong die .jing zhou hua feng he zhuo yi .
.tai yi chu fen he chu xun .kong liu li shu bian ren xin .jiu tian ri yue yi chao mu .
shuang he chong tian qu .qun yang hua shi mian .zhi jin dan jing shui .xiang man bei shan bian ..

译文及注释

译文
他们灵光闪闪显示神灵,巫咸又告诉我不少佳话。
云旗飘战马嘶尘头滚滚,大军浩荡直奔长安古城。
洗菜也共用一个水池。
湖岸的(de)风翻起晚浪,舟外的雪飘落灯前。
跟随丞相(xiang),游春观景,登(deng)上了铜雀台,欢娱之情油然而生。
  望诸君乐毅便派人(ren)进献书信,回答惠王说:
夏日的繁茂今都不见啊,生长培养的气机也全收。
  突然听到(dao)梅福前来造访(寒舍),(我)笑着穿上荷衣走出草堂,村里的小孩很少见过官员的车马(那浩荡的气势),都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
正是换单衣的时节,只恨客居异地,光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻,春天匆匆归去就像鸟儿飞离,一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在?夜里一场急风骤雨,埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣(ban)儿像美人的钗钿堕地,散发着残留的香气,凌乱地点缀着桃花小路,轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜?只有蜂儿蝶儿像媒人使者,时时叩击(ji)着窗槅来传递情意。东园一片静寂,渐渐地草木繁盛茂密,绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊,不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条,故意钩着行人的衣裳,仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语,表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花,在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳,向人俏媚地斜倚。花儿呵,切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿,还写着寄托相思的字,如何可以看出来呢?
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。
突然间,想到老友远去他乡不可见,屈指算来,你今天行程该到梁州了。
抛弃骏马不愿骑乘啊,鞭打劣马竟然就上路。
奸党弄权离京都,六千里外暂栖身;
投宿的鸟儿,一群群鸣叫着飞过。
江边那绵长而细软的柳丝,刚刚发新芽,看上去朦朦胧胧,像笼罩在一片烟霭之中。春天来了,大雁开始向北飞了,大雁一字飞过时,天上那一轮残月就要消失了。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒?

注释
畎:田地。
⑿翡翠:鸟名。兰苕(tiáo):兰花和苕花。郭璞《游仙诗》:“翡翠戏兰苕,容色更相鲜”。
251、淫游:过分的游乐。
(1)放言:言论放肆,不受拘束的意思。
⑶徐行:慢速前进。哗:嘈杂的声音。

赏析

  全诗基本上可分为两大段。
  “布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”两句,没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破,而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月,天气并不“冷”,正由于“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,所以才感到冷。
  到了夜间,死了的和活着的人脚碰头而躺着,无法转动,这样一来,瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚,生命力旺盛,而且因有心理准备,心态平稳,很难被传染。那些接踵并肩而死亡的,“皆轻系及牵连佐证法所不及者”,都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的(de de)人是冤屈的,又加之担心家里的亲人,精神已经崩溃,免疫力快速下降,发生瘟疫,最容易被传染。
  第五、六两句是进一步从“视觉”上描绘夜雨景色。“野径”指田野间的小路,是指地上;“云”是指天空。由于晚上正在下雨,所以浓云密布,群星潜藏,月色无光,天空和地上都是一团漆黑,正说明雨意正浓。而一片墨黑的世界里,唯有江边船上放射出一线光芒,并且显得格外明亮。这是一幅极其生动的雨中夜景图。诗人在这里所用的“俱”字和“独”字,都是为了突出这种景象。而在这种景象之中,也包含了诗人自己惊喜的感情。
  许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
  第二章,写妇女们的采桑劳动。春天来了,开始暖和了,黄莺儿欢快地歌唱着。妇女们挎着深筐子,沿着桑间的小路,去采摘饲蚕用的嫩桑叶。春天昼长,妇女们辛勤地工作了很久,硕果累累,采了很多的桑叶。可是,妇女们突然悲伤起来了,因为她们看见贵族公子正朝这边走来,害怕被掳去而遭凌辱。末句反映了当时贵族蛮横的真实情况。
  这首诗题作《春思》,诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上,诗人是以前两句反衬后两句,使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”,已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚;次句“桃花历乱李花香”,更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色,并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象,使画面上的春光更加艳冶,春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景,其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
  这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国,习武成风,男儿从军参战,为国效劳,成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大,装备如何精良,阵容如何壮观那样,举国崇尚军事,炫耀武力,正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子,眼中所见,心中所想,都带有“秦风”的烙印。在她心目中,其夫是个英俊勇敢的男子汉,他驾着战车,征讨西戎,为国出力,受到国人的称赞,她为有这(you zhe)样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫,但她并没有拖丈夫的后腿,也没有流露出类似“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”(陈陶《陇西行》)那样的哀怨情绪,即如今人朱守亮所说,“不肯作此败兴语”(《诗经评释》)。
  此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思:首两章是第一层,写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出,诗人见蒿与蔚,却错当莪,于是心有所动,遂以为比。莪香美可食用,并且环根丛生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝顺;而蒿与蔚,皆散生,蒿粗恶不可食用,蔚既不能食用又结子,故称牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此,借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易,费心劳力,吃尽苦头。中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母,以罍喻子。因瓶从罍中汲水,瓶空是罍无储水可汲,所以为耻,用以比喻子无以赡养父母,没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意,非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,那是受到兄嫂虐待产生的想法,而此诗悲叹孤苦伶仃,无所依傍,痛不欲生,完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命,失去父母,没有了家庭的温暖,以至于有家好像无家。曹粹中说:“以无怙恃,故谓之鲜民。孝子出必告,反必面,今出而无所告,故衔恤。上堂人室而不见,故靡至也。”(转引自戴震《毛诗补传》)理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱,这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字,语拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厌其烦,声促调急,确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪,字字血”来形容,那是最恰切不过了。这章最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去父母生命,致使“我”欲报不能!后两章第三层正承此而来,抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越,耳闻的飙风呼啸扑来起兴,创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛,象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉,也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠:烈烈、发发、律律、弗弗,加重了哀思,读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
  诗的前后联之间有一个较长的时间间隔。朋友乘舟走远后,诗人并没有离开送别的谢亭,而是在原地小憩了一会。别前喝了点酒,微有醉意,朋友走后,心绪不佳,竟不胜酒力睡着了。一觉醒来,已是薄暮时分。天色变了,下起了雨,四望一片迷蒙。眼前的江面,两岸的青山红叶都已经笼罩在蒙蒙雨雾和沉沉暮色之中。而朋友的船,此刻更不知道随着急流驶到云山雾嶂之外的什么地方去了。暮色的苍茫黯淡,风雨的迷蒙凄清,酒醒后的朦胧,追忆别时情景所感到的怅惘空虚,使诗人此刻的情怀特别凄黯孤寂,感到无法承受这种环境气氛的包围,于是默默无言地独自从风雨笼罩的西楼上走了下来。(西楼即指送别的谢亭,古代诗词中“南浦”、“西楼”都常指送别之处。)
  此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣,指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣,是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远,原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣,多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多,在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期,生产力落后,还没有体力劳动与脑力劳动的分工,因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
  草屋柴门无点尘,门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画,满坞桃花一醉人。 (《题画廿四首其十五》)
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作(guan zuo)为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。

创作背景

  此诗为祭祀成王而作,最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰:“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的:“《昊天有成命》,郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论,一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品,所以不可能是祭成王;二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端,而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾,因为整首诗只有一句涉及天,所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位,尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏,它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点,而恢复其“祭祀成王”的本来面目。

  

翟铸( 先秦 )

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简 介

翟铸 翟铸,字晞颜,泾县人。康熙丁酉副贡,官邳州学正。

悲青坂 / 辛铭

筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,


赠从弟南平太守之遥二首 / 吕嘉问

我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到,


韦处士郊居 / 傅泽洪

始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。
莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识,孰云六五帝兮四三皇。
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。


霜天晓角·桂花 / 庞德公

脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。


虞美人·韶华争肯偎人住 / 裘琏

问心常寂乐,为别岂伤魂。独访华泉去,秋风入雁门。"
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。


苏幕遮·草 / 陆荣柜

"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
罕玉藏无映,嵇松画不成。起衔轩后敕,醉别亚夫营。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
魍魉何曾见,头旋即下神。图他衫子段,诈道大王嗔。
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。


女冠子·昨夜夜半 / 张心渊

泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风,水纹明角铺长簟。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水,仿佛楼台出杳冥。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,


摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华 / 荣清

何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"


与诸子登岘山 / 柳学辉

到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
"霜钟鸣时夕风急,乱鸦又望寒林集。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
悟了鱼投水,迷因鸟在笼。耄年服一粒,立地变冲童。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。


入若耶溪 / 陈瓒

前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。