半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
"寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨，
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
汉路闲雕鹗，云衢驻骕骦.宝装军器丽，麝裛战袍香。
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
"斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥。
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
ban yan xing gong she yu xun .xiu hu yuan long han yan zhong .yu lou gao gua shu guang fen .
.ji ji feng lian xin zi chui .yang hua sun tuo zheng li pi .chang an yi ye can chun yu .
ruo xu deng men huan qi lie .bi ying xin ku shi feng lei ..
chen gong xing fei shi nan qi .san ge kong yu lv cao ji .
.ye se mi ting xiao .long chi dai ya ban .dai xian yi hai mu .jian xue xie hu shan .
sheng ji yin xiao ri .ren qing zui guo shi .ya pian san bai shou .liu zuo hou lai shi ..
han lu xian diao e .yun qu zhu su shuang .bao zhuang jun qi li .she yi zhan pao xiang .
shi shi sheng shu yu mian qiang .er yue yun yan mi liu se .jiu qu feng tu dai hua xiang .
mo guai xiang feng bei chou chang .jiu jiang yan yue si xiao xiang ..
mo dao ru jin shi jiao wan .ye ying liu de dao ming nian ..
.xie yan lv lv lu si qi .ou ye ku xiang zhe ye ni .
jiu quan bei xu man .shu xiu zi bu yun .ge lian huang zhu yuan .wei shi bi tao zhen .
xi feng jiu yue cao shu qiu .wan xuan shen ji deng gao lou .zuo huang jie zhi zheng yu hou .
jing zuo jiang cha shi .xian shu ba ye fan .yi yi you liu su .yuan yue shang dong xuan ..
zhan shi feng shuang lao .jiang jun yu lu xin .feng hou bu you ci .he yi wei zheng ren ..
译文
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
望一眼家乡的山水呵，
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上(shang)钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还(huan)没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
注释
⑵柳依依：化用《诗经·小雅·采薇》诗句：“昔我往矣，杨柳依依。”
4.云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。多见于将雨或雨初停时。
[53]鱼龙爵马：古代杂技的名称。爵：通”雀”。
⑵道：一作“言”。
⒗踞牙：踞，当作"锯";锯牙，言其牙如锯也。
木索：木枷和绳索。
⑷“醉笑”句：唐李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”此化用其意。
⑤侯生：侯赢，原为魏国国都夷门的守门人，后为信陵君家中门客。当平原君向信陵君求救时，他向信陵君提出窃符之计。
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
窦庠 唐朝人，曾任登州刺史。窦叔向之子，家中还有四位兄弟：窦常、窦牟、窦群、窦巩，窦氏一老五小俱以诗驰声当代，且与同时名仕常衮、包佶、元稹、白居易、韩愈、韩皋、房孺复、韦夏卿、武元衡、裴度、令狐楚等过从友善，多有酬唱，着有《窦氏联珠集》。《全唐诗》收有其诗作二十一首。
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
"年年耕与钓，鸥鸟已相依。砌长苍苔厚，藤抽紫蔓肥。
霓旌绛旆忽相寻，为我尊前横绿绮。一弹勐雨随手来，
"暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
果落痕生砌，松高影上楼。坛场在三殿，应召入焚修。"
"刺绣非无暇，幽窗自鲜欢。手香江橘嫩，齿软越梅酸。
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
此日只愁老，况身方远游。孤寒将五字，何以动诸侯。"
夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
"扬子江津十四经，纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白，
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
气凉氛祲消，暑退松篁健。丛蓼亚赪茸，擎荷翻绿扇。
"秋来谁料病相萦，枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭，
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
"贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
羸马高坡下，哀猿绝壁间。此心无处说，鬓向少年斑。"
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
知古斋主精校2000.01.22.
阮籍贫来好客稀。犹喜故人天外至，许将孤剑日边归。
问人寻寺僻，乞食过街慵。忆到曾栖处，开门对数峰。"
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
白鸟穿萝去，清泉抵石还。岂同秦代客，无位隐商山。"
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
"物外与谁期，人间又别离。四方多事日，高岳独游时。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
雨迎花送长如此，辜负东风十四年。"
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
多金不足惜，丹砂亦何益。更种明年花，春风自相识。"
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。