放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
"少年信美何曾久，春日虽迟不再中。
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
试谒会稽元相去，不妨相见却殷勤。"
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
应是世间贤圣物，与君还往拟终身。"
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
fang zhi xiao chi zhong .qie yong jiu gan ku .shui xiao chi zhai xia .dong wei chu si yu .
hua shi he chu pian xiang yi .liao luo shuai hong yu hou kan ..
.shao nian xin mei he zeng jiu .chun ri sui chi bu zai zhong .
.xia nei qi wu ren .suo feng fei suo si .men qian yi you ke .xiang dui bu xiang zhi .
hao yu yang jian chang .shao hou feng you ku .lv li gao xuan liu .qing qian mi bian yu .
.fan cao xi pu feng ye an .zhu zhi ge song ju hua bei .
.cao yan di zhong shui hua ming .cong dao feng guang si di jing .
huan sheng zhan yin chang you tiao .you tiao zhi zhi ru bi miao .xia sheng zha zhui shi chen zhong .
shi ye hui ji yuan xiang qu .bu fang xiang jian que yin qin ..
duo li yin gou he .e ying dang wu xi .wang shi wu fu yan .jiang lai xing qian shi ..
ying shi shi jian xian sheng wu .yu jun huan wang ni zhong shen ..
jia yun bu gan xi .dai jun lai ji kai .cun ji bu ci chu .kong jun chan ran hai ..
译文
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
霍光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
注释
（75）穷裔：穷困的边远地方。
⑶世界：指宇宙。
（23）方城：指楚国在 北境修筑的楚长城。
193. 名：声名。
（4）恸（tòng）哭：放声痛哭，号哭。
⑷青灯：即油灯。因发光微青，故名。
尚：崇尚、推崇
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
"香醅浅酌浮如蚁，雪鬓新梳薄似蝉。
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
谁知将相王侯外，别有优游快活人。"
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。"
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
百果参杂种，千枝次第开。天时有早晚，地力无高低。
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
"黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
不种东溪柳，端坐欲何为。"
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
请思游春梦，此梦何闪倏。艳色即空花，浮生乃焦谷。
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。"
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃，兰路霭霏霏。
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
见此令人饱，何必待西成。"
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。