九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
jiu zhong tian le jiang shen xian .bu wu fen xing ta jin yan .
.shui wei song ying ke .sui jing zou lu xiang .qian lin shao hao xu .shi jue dong meng chang .
.feng shuang ku wan wu .tui gu ru chun shi .qiong dong he jiang hai .bei hu cheng qing yi .
qi de bian tu er .nan yang ge liang wei you peng .dong shan xie an zuo lin li .
huan shu zhi wu bu .qiu liang yi gu jiong .hua yi xiang hun he .yu zhou yi shan xing .
fang jing wu xiang po .chun chou wei ju wang ..
xiang guang fu zi ge .xi qi rao huang xuan .wei yu cheng tian ming .kong qin wang di men ..
zhong wai gui jian shu .yu yi tian zhu sun .zhang ren si san ye .zhi zi bai yu wen .
yue qin wei you nan zhi fen .mu song gu hong fei xiang xi ..
gui dou san qian shi .yun ti qi shi cheng .chi fei qi shuo ke .zhi si lu zhu sheng .
.bi jiang nian zheng shao .gong zi gui chu huan .zao lie yue qing wei .xin can zhu shi ban .
ye ren zhong qiu cai .gu lao kai yuan tian .qie xiang shi qing yuan .wu jin liao zi ran ..
.shuang yan lu lu fei ru wu .wu zhong lao ren xi yan gui .pei hui rao wo chuang tou fei .
yang zhu bing ruan ji .wei mian ai tu qiong .si xian sui de ren .ci yuan he cong cong .
译文
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
没有人知道道士的去向，
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天(tian)宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫(zi)、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
请任意选择素蔬荤腥。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
注释
⑴桂州：唐代州名，治今广西桂林。腊夜：除夕之夜。
2.患：祸患。
萋萋：形容草木长得茂盛的样子。
⑦地衣：即地毯。
短梦：短暂的梦。
舞红：指落花。
（57）剑坚：剑插得紧。
11 、意：估计，推断。
苏轼与胞弟子由感情深笃，离别后经常思念。这一夜，作者又在梦中与亲人重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他，依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷，对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦，尽在不言中。
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
"江上年年春早，津头日日人行。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
张侯楼上月娟娟。"
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
泠泠功德池，相与涤心耳。"
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
"长安九城路，戚里五侯家。结束趋平乐，联翩抵狭斜。
高萝成帷幄，寒木累旌旆。远川曲通流，嵌窦潜泄濑。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
众人不可向，伐树将如何。
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
"山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
"人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"