首页 古诗词 圬者王承福传

圬者王承福传

五代 / 曾怀

麹生住相近,言语阻且乖。卧疾不见人,午时门始开。
"阖闾宫娃能采莲,明珠作佩龙为船。
龙凤金鞍软玉鞭,雪花光照锦连干。
吴门日丽龙衔节,京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫,
古寺寻僧饭,寒岩衣鹿裘。
"秦山数点似青黛,渭上一条如白练。
妾老君心亦应变。君心比妾心,妾意旧来深。
展转城乌啼紫天,曈曚千骑衙楼前。"
来岁未朝金阙去,依前和露载归衙。"
"晚憩支公室,故人逢右军。轩窗避炎暑,翰墨动新文。
"征战初休草又衰,咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客,
嫩蕊莺偷采,柔条柳伴垂。荀池波自照,梁苑客尝窥。
兴与谢公合,文因周子论。扫崖去落叶,席月开清樽。
闲忆昔年为客处,闷留山馆阻行行。
"别离杨柳青,樽酒表丹诚。古道携琴去,深山见峡迎。
从拘宦路无由到,昨夜分明梦去游。"


圬者王承福传拼音解释:

qu sheng zhu xiang jin .yan yu zu qie guai .wo ji bu jian ren .wu shi men shi kai .
.he lv gong wa neng cai lian .ming zhu zuo pei long wei chuan .
long feng jin an ruan yu bian .xue hua guang zhao jin lian gan .
wu men ri li long xian jie .jing kou sha qing yi hua chuan .gai dai ming gao fang he he .
gu si xun seng fan .han yan yi lu qiu .
.qin shan shu dian si qing dai .wei shang yi tiao ru bai lian .
qie lao jun xin yi ying bian .jun xin bi qie xin .qie yi jiu lai shen .
zhan zhuan cheng wu ti zi tian .tong meng qian qi ya lou qian ..
lai sui wei chao jin que qu .yi qian he lu zai gui ya ..
.wan qi zhi gong shi .gu ren feng you jun .xuan chuang bi yan shu .han mo dong xin wen .
.zheng zhan chu xiu cao you shuai .xian yang wan tiao lei kan chui .qu lu quan wu qian li ke .
nen rui ying tou cai .rou tiao liu ban chui .xun chi bo zi zhao .liang yuan ke chang kui .
xing yu xie gong he .wen yin zhou zi lun .sao ya qu luo ye .xi yue kai qing zun .
xian yi xi nian wei ke chu .men liu shan guan zu xing xing .
.bie li yang liu qing .zun jiu biao dan cheng .gu dao xie qin qu .shen shan jian xia ying .
cong ju huan lu wu you dao .zuo ye fen ming meng qu you ..

译文及注释

译文
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治(zhi)(zhi)世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖(zu)共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老(lao)百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
求来了这一场雨,宝贵得如玉如金。
淮南子有一叶落而知岁暮之句;我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
朝廷对衡山施以祭祀之典,但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮(qi)文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重。
黄莺巢居在密叶之间,柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡,断桥处有返家的归船。还能有几番春游?赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧,因为等到蔷薇开花时,春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪,掩隐在万绿丛中的西泠桥畔,昔日是何等的热闹喧阗,如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子,如今不知飞向何边?往日风景幽胜的去处,只见处处长满苔藓,荒草掩没了亭台曲栏,就连那些清闲的白鸥,也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿,去重温纵情欢乐的旧梦,只把自家的层层大门紧掩,喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘,我怕见那飞花片片的声音,更怕见那悲切的声声啼鹃。
在城东的大道上看(kan)花,惊动得洛阳人都来看他。
蜀王出奔还没有消息的时候,泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口,耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空,那羲和鞭赶太阳迅速西进,秋神少昊给人间带来了清秋。
听人说双溪的春色还不错,那我就去那里划划船,姑且散散心吧。唉,我真担心啊,双溪那叶单薄的小船,怕是载不动我内心沉重的忧愁啊!
高山上挺拔耸立的松树,顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
战士们本来在战场上就所向无敌,皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
风林树叶簌簌作响,一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处,清露沾衣。
幸好知道已经秋收了,新酿的家酒虽未出糟,但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
松树活了一千年终究要死,槿木仅开花一天也自觉荣耀。

注释
7.匡阜:庐山别名。庐山古名南障山,又名匡山,总名匡庐。
⑶槛:栏杆;露华浓:牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字,是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜,很可能是月圆前后,作者由看到月光,再看到明月,又引起思乡之情。
妆:修饰打扮
⑺海楼:海市蜃楼,这里形容江上云霞的美丽景象。
101:造门:登门。

赏析

  这才是诗人和我们读者的共同享受,这才是艺术,这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过,好的诗,能够“状难写之景,如在目前;含不尽之意,在于言外”。拿这首(shou)《《清明》杜牧 古诗》绝句来说,在一定意义上,也是当之无愧的。
  从“其下平旷,有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名,进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞,“其下平旷,有泉侧出”,虽有美景而不险绝,“而记游者甚众”,不足以游,所以一笔带过。而后洞与前洞相比,则迥然不同,它不像前洞那样平坦广阔,游人举足可到,而在“由山以上五六里”的幽深之处,需要花费气力才能到达,而且“入之甚寒”,所以即使喜欢游览的人,也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝,才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去,走得越深,行进越艰难,而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾,所以同游者之中有倦怠而想出来的人说:“不出去,火把就要烧光了。”这么一说,大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后,作者却深有感慨,慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人,还不到十分之一,然而在洞的左右壁上,题字留念的人已经很少了。如果再往深处走,到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险(jian xian)的人,是不能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候,“余之力尚足以入,火尚足以明”,是可以继续前进的,只是听了倦怠者的话,随着走出洞来,而不能极尽游览之乐。目的不达,满腹憾恨之情溢于言表,由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
  全诗如歌如诉,情感起伏涨落,韵味深长,一波三折,章法腾挪跌宕,起落无端,断续无迹,语言明朗朴素,音调激越高昂,达到了豪放与自然和谐统一的境界。
  此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚政权建立这一段历史进程,再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟,并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中,表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中,尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语,是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见,他的话具有鼓动性,才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖,陈胜和吴广都能审时度势、机智果断,为起义作出周密的谋划和部署。“会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时,陈胜和吴广当机立断,密谋起义,决心率众闯出一条生路来,说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中,陈胜对时局作了精辟的分析,把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上,决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤,未知其死也”,“项燕数有功,爱士卒,楚人怜之”,“或以(huo yi)为死,或以为亡”,提出这一口号,则“宜多应者”。他们在卜者启发下,精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件,骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏,成功地点燃了起义的导火线,这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县,苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”,“皆刑其长吏,杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应,这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确,体现了他洞察时局的能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力,才造成起义一呼百应,并迅速遍及全国局面。
  这就是构成《《卜居》屈原 古诗》主体的卜问之辞,从形式上看,它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《《卜居》屈原 古诗》所问,均为诗人身历的现实遭际,其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐,而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起,沸涌直上、翻折而下,带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问,而采取了“宁……将……”的两疑方式,在对立铺排中摩奡震荡,似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法,使每一对立的卜问,突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则,即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词,无须多加探究,一股愿与慨然同风的正气,已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道,则斥之为“偷生”、“争食”,状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”,那鄙夷不屑之情,正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的,则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的,不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么?明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火,所以他的“释策而谢”,公然承认“数有所不逮,神有所不通”,也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。
  这首诗句与句联系紧密,意蕴深远,精雕细琢却给人带来清丽自然之感,可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺,对中晚唐的诗歌有着重要的影响。
  解落三秋叶,能开二月花,过江千尺浪,入竹万竿斜.这是一首描写《风》李峤 古诗的小诗,它是从动态上对《风》李峤 古诗的一种诠释和理解。
  次联就室内景物略加点染,进一步烘托“《安贫》韩偓 古诗”的题旨。野马,指浮游于空气中的埃尘,语出《庄子·逍遥游》。筠管,竹管,这里指毛笔筒。蒲卢,又名蜾蠃,一种细腰蜂,每产卵于小孔穴中。两句的意思是:闲居无聊,望着室内的埃尘在窗前日光下浮动,而案头毛笔由于长久搁置不用,笔筒里竟然孵化出了细腰蜂。这一联写景不仅刻画入微,而且与前面所说的“慵展”、“休寻”的懒散生活正相贴合,将诗人老病颓唐的心境展示得淋漓尽致。
  末四句直抒胸臆,一腔悲慨,啧涌而出。然而死者无知,只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
  诗一开头,就以景衬情,渲染了离别的气氛:“八月寒苇花,秋江浪头白。”八月秋意凉,岸边的苇花是白色的,江中的浪头也是白色的,再加上秋风瑟瑟,于是,浪花借助风力打湿苇花,苇花则随风而扑向浪花,两者似乎浑然一“白”了。这“白”,不是严冬霜雪之白,也不是三春柳絮梨花之白,而是凉秋八月之白,既不绚烂,也不凛烈,而是素净萧疏。此诗将芦花与秋江浪花联想在一起,让人感受到一片雪白的情境之中,纯洁的友情之爱白浪滔天——那种“芦花一白万顷雪”的情景之美,也就构成了雪花一样翻腾的江水了。其时,北风吹动船桅上的“五两”,似乎在催赶着离客。“浔阳客”,表明了船的去处。浔阳,在镇江的西南方,北风恰是顺风。看来,船就要趁好风而开动了。那么,“谁是浔阳客?”当然是刘昱,这一点,诗人明白,读者也明白。然而诗却故意用设问句式,使文气突起波澜,增强了韵味。八月风高,苇寒浪白,谁也不会愿意风行水宿。眼前刘昱偏偏要冒风波而远去浔阳,因而“谁是”一问,言外之意,还是希望刘昱且住为佳。诗心至此而更曲,诗味至此而更永。
  三藏,是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷,指《维摩诘所说经》,天女散花的故事就出自这本佛经。清词:清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国,”是指佛国。绮语,佛家的说法,在佛家看来,绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词,花落如雨下。
  这是一首拟古诗,通过描写汉初与匈奴的边境战争,歌颂了当时边防将士浴血奋战,保卫疆土的功绩,反映了唐初对外战争的某些现实。[10]
  在争取到面见太后机会后,触龙先用缓冲法关切地询问太后的起居饮食,并絮絮叨叨地与她谈论养生之道,使本来“盛气而揖之”、戒备心极强的“太后之色少解”。这样,就从感情上消除了太后的逆反心理和敌对情绪,为进谏的成功拆除了第一道屏障。接着,触龙用引诱法恳切地为自己的幼子舒棋请托,以期让太后产生共鸣,从而引出她的心事。果然很快就勾起了太后的爱子之情。在她看来,触龙简直可以算得上是同病相怜的“知己”了。她不仅“笑曰”了,而且饶有趣味地与触龙争论谁更疼爱幼子的问题,开始毫不掩饰地向触龙袒露心迹了。这就为下一步谈论如何爱子的话题奠定了基础。
  “禅寂”是佛家语,佛教徒坐禅入定,思惟寂静,所谓“一心禅寂,摄诸乱恶”(《维摩诘经》)。义公为了“习禅寂”,在空寂的山里修筑禅房,“依空林”点出禅房的背景,以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
  正因为对友人的一片热肠和一往情深,而使诗人陷入寂寞孤独:“竞用新好,以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树,都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰,这正是因寂寞孤独而生幻觉,或聊以自慰。因为寂寞孤独,诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”,而益发“抱恨”了。
  尾联“嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬”写人在江湖身不由己的无奈:可叹我听到更鼓报晓之声就要去当差,在秘书省进进出出,好像蓬草随风飘舞。这句话应是解释离开佳人的原因,同时流露出对所任差事的厌倦,暗含身世飘零的感慨。
  这首诗的写法有两个特点。一是用典故影射时事。元载、宪宗、张良、晁错、苏武等皆已作古,而其故事各具内涵。二是转折和对比。前四句在意思上即为两组转折,突出壮志难酬的历史遗憾;后四句是将白发丹心的汉臣与沉迷歌舞的“闲人”对比,这里的“闲人”又与前四句中有安边之志的元载、宪宗形成对比。全诗寄寓了很深的讽刺含义。

创作背景

  清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条:一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗,都是讽刺诗,如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等,因此,《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外;二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代,而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说,在昭公十六年(公元前526年),郑六卿饯韩宣子时,子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》,如果说这是一首人家赞美他的诗,他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。

  

曾怀( 五代 )

收录诗词 (3934)
简 介

曾怀 曾怀(一一○六~一一七四),字钦道,泉州(今属福建)人,晚寓常熟,公亮曾孙。南渡初,以父任授和州乌江令。高宗绍兴十四年(一一四四)知淳安县(明嘉靖《淳安县志》卷九)。孝宗隆兴初知真州(明隆庆《仪真县志》卷五)。干道二年(一一六六),为户部侍郎;五年,擢尚书;八年,拜参知政事;九年,除右丞相。淳熙元年卒,年六十九。元卢镇《重修琴川志》卷八有传。今录诗二首。

鹊桥仙·夜闻杜鹃 / 欧阳婷婷

"一气才新物未知,每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早,
"寿阳信天险,天险横荆关。苻坚百万众,遥阻八公山。
"欲食不敢食,合栖犹未栖。闻风亦惊过,避缴恨飞低。
葳蕤紫鸾鸟,巢在昆山树。惊风西北吹,飞落南溟去。
"授钺辞金殿,承恩恋玉墀。登坛汉主用,讲德蜀人思。
风伯如何解回怒,数宵樯倚碧芦烟。
月中独坐不成寐,旧业经年未得归。"
"门巷秋归更寂寥,雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁,


江南旅情 / 公孙雪

对酒始依依,怀人还的的。谁当曲水行,相思寻旧迹。"
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦,摩烟袅雪金碧遗。
自恨不如湘浦雁,春来即是北归时。"
暮色催人别,秋风待雨寒。遥知到三径,唯有菊花残。"
好鸟始云至,众芳亦未阑。遇物岂殊昔,慨伤自有端。"
卧之石下十三年。存道忘身一试过,名奏玉皇乃升天。
世人久疏旷,万物皆自闲。白鹭寒更浴,孤云晴未还。
世人犹未知,天子愿相见。朝从青莲宇,暮入白虎殿。


渡湘江 / 壤驷土

日华离碧海,云影散青霄。(《早日》)"
"蒋山南望近西坊,亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳,
中州帝王宅,园沼深且幽。希君惠稻粱,欲并离丹丘。
谁道君王行路难,六龙西幸万人欢。
"游子欲言去,浮云那得知。偏能见行色,自是独伤离。
希君同携手,长往南山幽。"
"官为将相复何求,世路多端早合休。渐老更知春可惜,
龙是双归日,鸾非独舞年。哀容今共尽,凄怆杜陵田。"


清明 / 谯阉茂

盘桓渔舍忘归去,云静高空月又明。"
丽似期神女,珍如重卫姬。君王偏属咏,七子尽搜奇。"
不知别有栽培力,流咏新诗与激昂。"
"忽起毗陵念,飘然不可留。听蝉离古寺,携锡上扁舟。
朝野同称叹,园绮郁齐名。长衢轩盖集,饮饯出西京。
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡,管吹青玉动江城。
"不嗟白发曾游此,不叹征帆无了期。
"多谢空门客,时时出草堂。从容非有约,淡薄不相忘。


羽林郎 / 太史翌菡

"去年今日奉皇华,只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣,
偶来拂衣去,谁测主人情。夫子理宿松,浮云知古城。
不觉朝已晏,起来望青天。四体一舒散,情性亦忻然。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久,众木虽高节不坚。
深冬若得朝丹阙,太华峰前衣锦归。"
"巡堤听唱竹枝词,正是月高风静时。
近日冰壶多晦昧,虎皮羊质也观光。"
"朗月分林霭,遥管动离声。故欢良已阻,空宇澹无情。


踏莎行·闲游 / 磨柔蔓

桂楫闲迎客,茶瓯对说诗。渚田分邑里,山桂树罘罳.
绿水任从联臂饮,青山不用断肠吟。"
迥砌滋苍藓,幽窗伴素琴。公馀时引步,一径静中深。"
偃仰遂真性,所求惟斗储。披衣出茅屋,盥漱临清渠。
"昔日郎君今刺史,朱元依旧守朱门。
昨来荷花满,今见兰苕繁。一笑复一歌,不知夕景昏。
"弱冠遭世难,二纪犹未平。羁离官远郡,虎豹满西京。
乐哉弦管客,愁杀战征儿。因绝西园赏,临风一咏诗。"


雁门太守行 / 东郭健康

尘萦游子面,蝶弄美人钗。却忆青山上,云门掩竹斋。"
今日旧友别,羞此漂泊身。离情吟诗处,麻衣掩泪频。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇,落花堆席睡僧轩。
"霜月正高鹦鹉洲,美人清唱发红楼。
杏坛仙侣应相笑,只为浮名未肯抛。"
"池上青莲宇,林间白马泉。故人成异物,过客独潸然。
茶谱传溪叟,棋经受羽人。清虚虽得趣,献替不妨陈。
及我窜群舒,向风心郁郁。归来暮江上,云雾一披拂。


望海潮·自题小影 / 章佳旗施

饮水狼子瘦,思日鹧鸪寒。
白刃千夫辟,黄金四海同。嫖姚恩顾下,诸将指挥中。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟,却羡君为不系舟。
江濆遇同声,道崖乃僧英。说法动海岳,游方化公卿。
始知李太守,伯禹亦不如。"
"世久荒墟在,白云几代耕。市廛新草绿,里社故烟轻。
吹浪游鳞小,黏苔碎石圆。会将腰下组,换取钓鱼船。"
想像晋末时,崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝,戎虏盈朝市。


减字木兰花·春情 / 仲孙冰

"远岫当轩列翠光,高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润,
臼中西山药,袖里淮南方。唯爱隐几时,独游无何乡。"
"白皙歌童子,哀音绝又连。楚妃临扇学,卢女隔帘传。
"天坛云似雪,玉洞水如琴。白云与流水,千载清人心。
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦,厚意勤勤别后诗。
《零陵总记》)
白杨十字巷,北夹湖沟道。不见吴时人,空生唐年草。天地有反覆,宫城尽倾倒。六帝馀古丘,樵苏泣遗老。
"金陵已去国,铜梁忽背飞。失路远相送,他乡何日归。


诉衷情·秋情 / 闻人爱欣

魏帝营八极,蚁观一祢衡。黄祖斗筲人,杀之受恶名。吴江赋鹦鹉,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。五岳起方寸,隐然讵可平。才高竟何施,寡识冒天刑。至今芳洲上,兰蕙不忍生。
鸟可到,人莫攀,隐来十年不下山。袖中短书谁为达,
"安石东山三十春,傲然携妓出风尘。
兵凶久相践,徭赋岂得闲。促戚下可哀,宽政身致患。
"飘飘送下遥天雪,飒飒吹干旅舍烟。(《冬风》,
天晴嵩山高,雪后河洛春。乔木犹未芳,百草日已新。
吟罢倚栏深有思,清风留我到斜阳。"
"结发仕州县,蹉跎在文墨。徒有排云心,何由生羽翼。