嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙渠。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
鸡树花惊笑，龙池絮欲猜。劳歌会稽守，遥祝永康哉。"
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
song shao dang gong shu .yi chan ru jin qu .xiao guan kai yu tu .xi yue na yin yu .
.feng shi bu de zhi sheng ping .qi shi ming jun wang xing ming .
.xiu duan jie you ming .an huai shi chu chen .qi zhi xiu dao zhe .nan mian bu wang shen .
que ji lun xin jiu de shu .qian lv yuan qiang mian bi li .dan hong chi zhao ying fu qu .
wei you shu bao hong e zai .han fang zhi dai she ren lai ..
.chi ban qiao xi xiao zhu li .jin hua huan si qu nian shi .
cha wei di fan zi .jiu wei wang you jun ..jian .shuo fu ...
.tian wang chu kai shi chu qiu .can hai yi fei zi zhi xiu .
ji shu hua jing xiao .long chi xu yu cai .lao ge hui ji shou .yao zhu yong kang zai ..
guang yin cui lao ku wu qing .ling yan ge shang gong wu fen .fu huo lu zhong yao wei cheng .
.dan kong hong chen xu bai shou .ning lun jian yi fen xian hou .
jin gu shi shui shang .wu cheng fu zhong chuan .zhu ying shen yu mu .qian wei fu long quan .
.nian qu nian lai qiu geng chun .wei jia yuan miao yi cheng chen .
译文
古老的(de)戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不(bu)(bu)(bu)像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
金石可镂（lòu)
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
注释
[2] 大凡：大体上。道：一定的政治主张或思想体系。
⑶时：适时，及时，合时宜的。
④朋友惜别时光不在。
⑵“云想”句：见云之灿烂想其衣之华艳，见花之艳丽想美人之容貌照人。实际上是以云喻衣，以花喻人。
⑵蕊：花心儿。
[3]乌纱：即乌纱帽，官帽。有时也为平民所服。
⑦丁香千结：语出毛文锡《更漏子》词：“庭下丁香千结”。苦（读作古）麄（“粗”之古体）生：张相《诗词曲语辞汇释》卷二谓：“苦粗生，犹云太粗生，亦甚辞。”苦粗：当作不舒展、低俗而不可爱的意思。苦：有嫌弃之意。
⑽平原君：赵胜，战国时赵国贵族，惠文王之弟，善养士，门下有食客数千人，任赵相。赵孝成王七年（公元前259年），秦军围赵都邯郸，平原君指挥抗秦，坚守三年，后楚、魏联合，击败秦军。
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
不惜补明月，惭无此良工。"
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
午餐何所有，鱼肉一两味。夏服亦无多，蕉纱三五事。
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
风月同今昔，悲欢异目前。四时嗟阅水，一纪换流年。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
附记见《桂苑丛谈》）
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
"江流不动月西沈，南北行人万里心。
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越扣琼瑰。
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
"皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
"蛾眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
一滴还须当一杯。"
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。"
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"