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忆江南·江南好

唐代 / 葛元福

诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
先打南,后打北,留取清源作佛国。
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
"勋高绝少年,分卫玉阶前。雄勇明王重,温恭执友贤。
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"
白云蓊欲归,青松忽消半。客去川岛静,人来山鸟散。
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"


忆江南·江南好拼音解释:

shi yi zi ru tian di chun .meng ru luan feng reng lv xue .yin kan fang cao zhi si ren .
.ou cheng qing di chu peng lai .jian ji zheng rong bian jiu gai .
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
zhi lie qiu shuang hao .zhong yan ju jian qi .lu ji you luo ri .wen ju jian heng shi .
xian da nan .hou da bei .liu qu qing yuan zuo fo guo .
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
.shui di fen ming tian shang yun .ke lian xing ying si wu shen .
.xun gao jue shao nian .fen wei yu jie qian .xiong yong ming wang zhong .wen gong zhi you xian .
qiao zhi bi hai rao ci ju .ge xiang su liu yi wu ren .
xuan feng zhen gu .xu nv xu nv .er yi xu yu .wo yuan hui chang san qian li .
an ke you wo xing .shi yuan qian su cheng .wei wu yue zhuo yin .ji gong yun he sheng .
qin shu bu wei wu .lu wei bu ke rong .tao ji zhong guan yuan .shui neng da shi qing ..
bai yun weng yu gui .qing song hu xiao ban .ke qu chuan dao jing .ren lai shan niao san .
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
chu xiang peng hu ye .dao you kou men sheng .huan si qing xi shang .wei yin ta ye xing ..

译文及注释

译文
  齐王脸色一(yi)变,不好意思地说:“我并不是喜好先王清静典雅的音乐,只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
西王母亲手把持着天地的门户,
走啊走啊日久远,人疲马乏又渴又饥。
到他回来的时候,我要依(yi)偎在他怀里,傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他:“那别离的凄苦真是难耐,哪有团聚在一起好度时光。”
数千载春秋变幻,数百载风雨飘摇,春草还生,秋风乍起……
村北酸枣累累,篱东寒瓜漫地。
  一夜秋霜过后,菊花凋谢荷叶枯萎,而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮,整个橘林都闪着光亮。原(yuan)来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后,香味喷人,初尝新橘,汁水齿舌间如泉般流淌。据说,吴地产的橘子女孩子剥后,手上(shang)三日仍留有余香。
(孟子)说:“没有长久可(ke)以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们(men))犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五(wu)亩地的住宅(zhai),种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
  离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
东风已经复苏万物,草木皆似欣欣欲语。
以前屯兵于北国边境,此时被贬到括苍一带任职。
太阳曚昽将要西下啊,月亮也消蚀而减少了清光。
帝王之都,到处月光如水,花灯如山, 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况, 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
今日一定要一醉方休,即使醉倒在战场上又何妨?此次出征为国效力,本来就打算马革裹尸,没有准备活着回来。
  这期间,有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中,婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时,《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪,不吃饭。婆婆感到奇怪,问她原因,《乐羊子妻》范晔 古诗说:“我是难过家里太穷,饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了(大感惭愧),就把鸡丢弃不食。

注释
⑴《陇西行》王维 古诗:乐府古题,又名“步出夏门行”,属《相和歌·瑟调曲》。陇西,陇山之西,在今甘肃省陇西县以东。
②幺凤皇,又名桐花凤,凤凰的一种。
玉女洗头盆:《集仙录》:“明星玉女,居华山,服玉浆,白日升天,祠前有五石白,号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻,雨不加溢,旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
(45)函谷举:刘邦于公元前206年率军先入咸阳,推翻秦朝统治,并派兵守函谷关。举,被攻占。
④羌管休吹:意谓不要吹奏音调哀怨的笛曲《梅花落》。
⑶阑(lán)干:眼泪纵横的样子。
[21]盖:伞。
28.首:向,朝。

赏析

  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以(shuo yi)为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
  邓牧在自叙传中说:“以文字请,每一篇出争传颂之,非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非,且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文,作者很善于把握景物的特点:雪窦山的亭,千丈岩的瀑,妙高台的石,各具特色。闽浙一带,三江九溪,苍山与碧水,总是相依相伴,雪窦山更是如此。但作者写水,各择其妙:或写形,如“白蛇蜿蜒”;或写声,“溪声绕亭”;或写味,“饮之甘”;或写动,“大溪薄山转”;或写静,“花时影注水中”;总之,使人领略到每一景物的独胜之处。
  其二,《《李夫人赋(ren fu)》刘彻 古诗》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死,这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如,潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈,翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》“念桂枝之秋霣,惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇,花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽,芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮,审奇花之早落”,等等,这些都是以花落喻妻、妾的死亡,是对《《李夫人赋》刘彻 古诗》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以幻觉抒哀情,将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法,为后世悼亡诗赋所继承。在《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,《邶风·绿衣》悼亡,主要通过睹物伤人,表现作者哀思;《唐风·葛生》悼亡,在睹物伤人的同时,对亡人坟茔的凄惨景象进行描写,以抒写作者“予美亡此,谁与独处”的悲伤。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》悼亡,则充分利用辞赋长于铺陈的优势,展现了汉武帝伤悼李夫人时(ren shi)产生的种种幻境,以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时,《《李夫人赋》刘彻 古诗》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景,进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚(zhe xu)实相间的抒情方式,使全赋在哀伤百转的同时,充满着神奇和迷幻。《《李夫人赋》刘彻 古诗》的这一艺术独创,为后世同类题材文学所接受。如,潘岳《悼亡赋》:“神飘忽而不反,形安得而久安?袭时服于遗质,表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭,人空室兮望灵座,帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故,帷飘飘兮若存,物未改兮人已化,馈生尘兮酒停樽”,想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮,并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来,表达了不尽悼念之情。又如,江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处,还如解佩时。苔生无意早,燕入有言迟。若令归就月,照见不须疑”,李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮,想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮,竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮,睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮,浩予悲之莫写”,都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些,都可以看出《《李夫人赋》刘彻 古诗》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。
  李白的七言古诗和歌行,一般都写得雄奇奔放,恣肆淋漓,这首《《乌栖曲》李白 古诗》却偏于收敛含蓄,深婉隐微,成为他七古中的别调。前人或以为它是借吴宫荒淫来托讽唐玄宗的沉湎声色,迷恋杨妃,这是可能的。玄宗早期励精图治,后期荒淫废政,和夫差先发愤图强,振吴败越,后沉湎声色,反致覆亡有相似之处。据唐孟棨《本事诗》记载,李白初至长安,贺知章见其《《乌栖曲》李白 古诗》,叹赏苦吟,说:“此诗可以泣鬼神矣。”看来贺知章的“泣鬼神”之评,也不单纯是从艺术角度着眼的。
  “烽火连三月,家书抵万金。”诗人想到:战火已经连续不断地进行了一个春天,仍然没有结束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地,唐肃宗刚刚继位,但是官军暂时还没有获得有利形势,至今还未能收复西京,看来这场战争还不知道要持续多久。又想起自己流落被俘,扣留在敌军营,好久没有妻子儿女的音信,他们生死未卜,也不知道怎么样了。要能得到封家信多好啊。“家书抵万金”,含有多少辛酸、多少期盼,反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情。战争是一封家信胜过“万金”的真正原因,这也是所有受战争追害的人民的共同心理,反映出广大人民反对战争,期望和平安定的美好愿望,很自然地使人产生共鸣。
  《《早发》宗泽 古诗》写宗泽率领自己的军队于清晨出发,去进行一次军事活动。全诗的气氛可以用诗中的一个“静”字来概括。这“静”既是早晨的大自然所特有的宁静,又是纪律严明的宗泽部队行军时的肃静,更是一场激战即将来临之前的寂静。这三种“静”交织在一起,构成了一幅逼真的行军图。
  第三幅、户外,大震图;楼阁房舍,仆而复起;墙倒屋塌,儿啼女号。人不能立,随地转侧。河水倾泼,鸡呜犬吠。
  《《结袜子》李白 古诗》在古乐府中属《杂曲歌辞》。李白此诗是借古题咏历史人物高渐离刺杀秦始皇、专诸刺杀吴王僚之事。
  诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想:“直从萌芽拔,高自毫末始,四面无附枝,中心有通理。言寄立身者,孤直当如此。”诗人后期避祸全身,大约和这种思想是有一定关系的。
  孟浩然和王维,都推崇冲淡,却各有千秋。胡应麟在《诗薮》中说:“浩然清而旷,王维清而秀。”可见,王、孟虽同样具有冲淡中“清”的特点,王维偏重秀字,孟浩然偏重一个旷字。王维的《青溪》,虽然写了素、闲、清、澹,但从“声喧乱石中,色静深松里。漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇”的诗句中,却可看见大自然的秀丽景色。孟浩然的《《万山潭作》孟浩然 古诗》,虽然也写了清、闲,但从神寄游女、归舟放歌的情境中,读者却可窥见他的旷达情怀。
  这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句,诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来,以虚幻的神话,传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起,广袤无垠的洞庭湖水,泛起层层白波,渺渺茫茫。那景象,与春日中轻漾宁静的碧水比较,给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说,而塑造了一个白发湘君的形象,发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野,追随不及,啼竹成斑,那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景,竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想,更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此,诗人自己的迟暮之感、衰颓之意,自然尽在不言中了。一个“老”字,融情入景,真可谓达到神而化之的地步。
  纵观全诗结构,是以时间为线索串连起来的。第二句的“日暮”,是时间的开始;中间“烟断”“木平”的描写,说明夜色渐浓;至末句,直接拈出“夜”字结束全诗。通篇又可以分成写景与抒情两个部分,前六句写景,末两句抒情。诗人根据抒情的需要取(yao qu)景入诗,又在写景的基础上进行抒情,所以彼此衔接,自然密合。再次,第七句插入一个设问句式,使诗作结构获得了开合动荡之美,严谨之中又有流动变化之趣。最后,以答句作结,粗粗看来,只是近承上一问句,再加推敲,又可发现,句中的“噭噭”“猿鸣”远应前一句的“深山古木”,“夜”字关合篇首“日暮”,“夜猿鸣”的意境又与篇首的日暮乡情遥相呼应。句句沟通,字字关联,严而不死,活而不乱。
  念──天地──之──悠悠,独──怆然──而──涕下。
  此诗第一节首二句云:“有客有客,亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后,于周为客,故不以臣礼待之,如古史所称舜受尧禅,待尧子丹朱以宾礼,称为“虞宾”,用意相同。殷人(yin ren)尚白,微子来朝乘白色之马,这也是不忘其先代的表现,这一细节,说明在周代受封之宋国,还能保持殷代制度,故微子来朝助祭于祖庙,谓之“周宾”可也。“有萋有且,敦琢其旅”,写微子来朝时,随从之众。这两句表明微子来朝时,其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重,写客人之来,从乘马、随从等具体情节来表现,以示客至之欢欣,可谓得体。

创作背景

  “《闺怨》王昌龄 古诗”也是一种传统题材。梁代何逊有《《闺怨》王昌龄 古诗》诗二首,抒发闺人“枕前双泪滴”和“独对后园花’’的孤独感伤,唐代贞观(627—649)初,以赋著称的谢偃,《全唐诗》收其诗四首,其中一首题作《乐府新歌应教》,其诗云:“青楼绮阁已含春,凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影,离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满,曲里歌声不厌新。紫燕欲飞先绕栋。黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌,参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚,自有西园明月轮。”不难看出,王昌龄的这首《《闺怨》王昌龄 古诗》受到了谢诗的影响。

  

葛元福( 唐代 )

收录诗词 (5237)
简 介

葛元福 葛元福,字响五,号谦斋,德平人。举人,官当涂知县。有《种花主人稿》。

江城子·咏史 / 黄通

传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
自有电雷声震动,一池金水向东流。
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"


与小女 / 陈宗远

曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。


周颂·烈文 / 崔梦远

宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,


玲珑四犯·水外轻阴 / 杨允孚

滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
不要九转神丹换精髓。"
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
汀蝉含老韵,岸荻簇枯声。莫泥关河险,多游自远行。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"


去蜀 / 陈时政

一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
天寒惊断雁,江信望回潮。岁晚流芳歇,思君在此宵。"
安得西归云,因之传素音。"


朝中措·送刘仲原甫出守维扬 / 符载

有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
身执金吾贵,时遭宝运昌。雍容持汉槊,肃穆卫周堂。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"


优钵罗花歌 / 吴兆骞

鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
昔作树头花,今为冢中骨。
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,


日登一览楼 / 新喻宰

"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。


题汉祖庙 / 叶世佺

"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
古今此着无人会,王积新输更不疑。"
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。


送柴侍御 / 翁绩

"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
安得西归云,因之传素音。"
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。