"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
.bing qi jian ting ju .ji lao zai zhong gong .ke neng jing wo ji .xiang yi zi cheng cong .
.shi qing jin chong yu .xiao jie jiao dang shi .yan he zun wu ming .fan niu liao zi yi .
lu di qing yin yuan .feng chui shu ye qi .sheng sheng si xiang jie .ge zai yi zhi qi .
.jie yu dan chong xuan .kang li yi zhen yi .ao ran ci zheng pin .geng ji dai lu zhi .
wo kong shan wei mo xi mo hai shui .tian yu bi xi shu da di .nai neng lue zhan kuang seng yi .
jin ri wu ren hua xiao xi .yi hu chun jiu qie xun han .
yin ling jiu lv li .er jin fu cheng ji .zheng gong jie zan fu .hua e yao song xi .
.zeng xun xiang shui dong .gu cui ji qiu nong .chang lao chan qi chu .ban tian yun gai feng .
fu yang kui ling yan .yuan sui luan gu qun .e ran dong feng yu .piao miao gui qing yun ..
da zhang fu .chao jue xing .liao jin kong men bu wei zheng .fu xi chuan dao zhi yu jin .
.fu sheng ru meng neng ji he .fu sheng fu geng you huan duo .
cang zhou shuo jin san xiang kou .shui zhi juan de zai jun shou .pi tu yong he lin shui shi .
fang gai ling xu dian hou guo .xuan rao jing xing qi .mu xiang ru shen qi .
ken zhu kong lin ban lao shen .du he pian fan fei bu ding .gui yun xiao san hui wu yin .
译文
只有造访了这幽幽的(de)山谷，才知道什么叫静者安闲。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀(dao)匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样(yang)的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手(shou)下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成(cheng)不(bu)(bu)了什么大事。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既(ji)然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝(di)也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
灾民们受不了时才离乡背井。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
注释
⑼浴：洗身，洗澡。
⑷. 荃：古书上说的一种香草，亦用以喻国君。
11、西秦：指十六国时苻坚的前秦。
⑼秦家丞相，指李斯。
⑴绮（qǐ）：本义是指有花纹的丝织品。引申为漂亮、华丽、精美。
终：又；
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
赵闻礼 赵闻礼（约公元1247年前后在世）字立之，一作正之，亦字粹夫，号钓月，临濮（今山东濮县）人。生卒年均不详，约宋理宗淳佑中前后在世，曾官胥口监征，以诗干谒程公许于蜀中。淳佑年间游于临安，与江湖词人丁默、林表民辈唱和。赵闻礼编有《阳春白雪》八卷，着有《钓月集》，词风倾向于清丽舒徐、缠绵委婉一途。周密《浩然斋雅谈》卷下谓其《钓月集》中“大半皆楼君亮、施仲山所作”，今佚。赵万里《校辑宋金元人词》辑有《钓月词》一卷。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
若向空心了，长如影正圆。"
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
桃李子，洪水绕杨山。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
谁谓天路遐，感通自无阻。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。