译文
黑水之(zhi)地玄趾之民,还有三危都在哪里?
宽广的(de)洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
这些传说逆道违天,实在是(shi)(shi)荒谬绝伦!
举起长袖在面前拂动,殷勤留客热情大方。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
腾飞跳跃精良好马有三万匹,匹匹与画图中马的筋骨雷同。
金陵的白杨十字巷,北边是引潮河道的入口。
精力才华已竭,便当撩衣退隐。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线,天崩地裂真叫人摧断肺肝!
舞石应立即带着乳子起飞,且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
“圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓(xing)执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏(huai)人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,使我不能有舒心畅意的笑颜!
注释
③淮阴市:市,商业交换场所,古称“市”,碑立于淮安老城府市口。
燕山——山名,在现河北省的北部。
先汉:西汉。 兴隆:兴盛。
卬:即“仰”,仰攻。当时李陵军被围困谷地。
11. 古之人:亦指管子,以下四句引自《管子·轻重甲》,与原文略有出入。
鱼戏:乐府古辞《江南曲》:“鱼戏莲叶间。”