首页 古诗词 葬花吟

葬花吟

清代 / 吴湛

怪鵩频栖息,跳蛙颇混淆。总无篱缴绕,尤怕虎咆哮。
此理勿复道,巧历不能推。"
九重天子不得知。不得知,安用台高百尺为。"
亥市鱼盐聚,神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气,歌曲竹枝声。
世事闻常闷,交游见即欢。杯觞留客切,妓乐取人宽。
"有官慵不选,有田慵不农。屋穿慵不葺,衣裂慵不缝。
"天下无正声,悦耳即为娱。人间无正色,悦目即为姝。
自问今年几,春秋四十初。四十已如此,七十复何知。"
"烂熳朝眠后,频伸晚起时。暖炉生火早,寒镜裹头迟。
自叹今朝初得闻,始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生,
萧飒凉风与衰鬓,谁教计会一时秋。"
梵部经十二,玄书字五千。是非都付梦,语默不妨禅。


葬花吟拼音解释:

guai fu pin qi xi .tiao wa po hun xiao .zong wu li jiao rao .you pa hu pao xiao .
ci li wu fu dao .qiao li bu neng tui ..
jiu zhong tian zi bu de zhi .bu de zhi .an yong tai gao bai chi wei ..
hai shi yu yan ju .shen lin gu di ming .hu jiang jiao ye qi .ge qu zhu zhi sheng .
shi shi wen chang men .jiao you jian ji huan .bei shang liu ke qie .ji le qu ren kuan .
.you guan yong bu xuan .you tian yong bu nong .wu chuan yong bu qi .yi lie yong bu feng .
.tian xia wu zheng sheng .yue er ji wei yu .ren jian wu zheng se .yue mu ji wei shu .
zi wen jin nian ji .chun qiu si shi chu .si shi yi ru ci .qi shi fu he zhi ..
.lan man chao mian hou .pin shen wan qi shi .nuan lu sheng huo zao .han jing guo tou chi .
zi tan jin chao chu de wen .shi zhi gu fu ping sheng er .wei you zhao bi bai fa sheng .
xiao sa liang feng yu shuai bin .shui jiao ji hui yi shi qiu ..
fan bu jing shi er .xuan shu zi wu qian .shi fei du fu meng .yu mo bu fang chan .

译文及注释

译文
我看自古以来的贤达之人(ren),功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭(ji)祀他,努力王事而(er)(er)死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作(zuo)为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序(xu)列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报(bao)恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕(pa)将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
  他的母亲说:“你为什么不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”
惬意的昼眠,忽被落棋之声惊醒,本有些恼,揉揉眼(yan)睛,却见碧纱窗下,飘缕缕沉得之烟;窗外的槐柳绿影,传阵阵新蝉之鸣,不禁又喜从心生。于是便挎盆出门,痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷,随溪流翻动得多欢!石榴花衬着湿润的绿叶,愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉,那就更有味啦,连溅落荷叶的碎滴,也一粒粒圆转如珠!
层层亭台重重楼榭,面临着崇山峻岭。
寻得芳(fang)菲不觉被美酒陶醉,倚着花树酣眠红日已西斜。
月亮出山了,群山一片皎洁如玉,夜静了,连古松也停止了啸吟。
回环缭绕吞没了铁关树,蒸腾弥漫半掩了交河戍。
吴起一生都和灾祸伴搭,因为心智太差希望太大,做河西守将时多么强健,被人杀害时又虚弱可怕。
暴风吹我飘行到东南,南行来到吴郡会稽郡。
  《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地,无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死,魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊,人的性命不能久长,更容不得稍稍逗留。
尾声:
精疲力竭不觉酷热,只是珍惜夏日天长。

注释
6、南海:指佛教圣地普陀山。
③解释:消除。
俦:匹敌。
⑤绝国:极为辽远的邦国。
⑿渔阳掺:渔阳一带的民间鼓曲名,这里借代悲壮、凄凉的之声。
5、如:像。

赏析

  进而体会秦王与唐雎的语言,其意趣和从前也迥然不同。“秦王谓唐雎曰”之前,已经“不悦”,这时,他是压住火气说话,不像秦使者那样“简而明”,而是亦拉亦打,于委婉中露出威胁,俨然是胜利者的口吻:“……安陵君不听寡人,何也?”“今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”这是质问。“秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者”,纯属威胁。话中句句不离“寡人”如何,还偏要说“以君为长者,故不错意也”“吾以十倍之地,请广于君”,秦王的狡诈骄横之态不言自明。唐雎早已胸有成竹,并不多与之周旋。“否,非若是也”,态度沉着明朗。寸步不让,据理力争:“虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”把安陵君的“弗敢易”换做一个反问句,并以“千里”对“五百里”提出,就远比安陵君的回答更为坚定有力,不给对方一点便宜。这必然引起“秦王怫然怒”,由“不悦”到“怫然怒”。这使本来就很尖锐的矛盾更加激化了,文章至此陡起波澜,读者顿生焦虑之情,为冲突的后果而担忧。
  蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”,指的是唐玄宗天宝中期(746—750)到唐宪宗元和初期(805—810)这一段时间(shi jian)。在这段时间里,战乱频繁,先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争、朱泚叛乱等等,全国户口锐减,朝廷随意增设税收官,多立名目,旧税加新税,无有限制,使人民的负担日益加重。尽管在唐德宗建中元年(780)颁布了两税法(分夏、秋两次交税,即课文中说的“岁赋其二”),并明文规定“敢在两税外加敛一文钱,以枉法论”,但这不过是欺骗百姓的手段,事实正如陆贽所说:“大历中供军、进奉之类,既收入两税,今于两税之外,复又并存”;又说加税时“诏敕皆谓权宜,悉令事毕停罢。息兵已久,加税如初”。人民在重赋逼迫下(po xia)逃往他乡,但悍吏仍不放过,“有流亡则摊出(由存留户共同负担),已重者愈重”。从这些情况来看,柳宗元“赋敛之毒有甚是蛇”的论断是完全正确的。
  末句是全篇的点睛之笔,写诗人聆听雨打枯荷的声音和诗人的心情变化过程。诗人原来是一直在那里思念着远隔重城的朋友的,由于神驰天外竟没有留意天气的变化。不知不觉间,下起了淅沥的小雨,雨点点点滴滴地洒落在枯荷上,发出一阵错落有致的声响。诗人这才意外地发现,这萧瑟的秋雨敲打残荷的声韵竟别有一种美的情趣。枯荷给人一种残败衰飒之感,本无可“留”的价值;但自己这样一个旅宿思友整夜不眠的人,却因聆听枯荷秋雨的清韵而略慰相思,稍解寂寞,所以(suo yi)反而深幸枯荷之“留”了。“留”蕴涵有一种不期而遇的喜悦。而诗人“听”到的,也不止是那凄楚的雨声。枯荷秋雨的清韵,常人难解其中滋味。这单调而凄清的声音却又更增加了环境的寂寥,从而更加深了对朋友的思念。
  “古公亶父复脩后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。薰育戎狄攻之,欲得财物,予之。已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我,与其在彼,何异。民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属遂去豳,度漆、沮,逾梁山,止於岐下。豳人举国扶老携弱,尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之,颂其德。”
  其次,康公与魏颗面对的情况是不同的:魏颗面临着两种选择,即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命(ming)令,也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令,而康公只有一种选择,在“父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣”(《论语·学而》)的春秋时期,康公执行父命乃被动行事,无可厚非。当然,康公以三良殉葬,只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命,也最终毁了父亲的一世英名(他本可以挽救的),宗元就此讨伐他也是对的,这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”,称康公为狂乱之人,大加讨伐,在程度上未免重了些。苏辙以为:“然三良之死,穆公之命也。康公从其言而不改,其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样,苏辙对康公的处境似乎没有明察,自然也谈不上“了解之同情”了。
  作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
  西园是吴文英寓居苏州时所住的阊门外西园,在那里他曾多次与所恋的苏州歌妓幽会。所以感伤和怀念的地往往在此。这叠词是作者追叙在西园的又一段艳情。“吴宫”借指苏州某处,或者就是西园。他与苏州的恋人在垂柳掩映,湖岸横斜的“吴宫幽憩”,“晓岸参斜,露零沤起”暗示时间由夜到晓。“桃笙”即凉席。“湘浪影”,是说竹簟花纹就像湘波之影。
  第三段从“稻粱求未足”到“谁将此义陈”,着重记述李白长流夜郎前后的经历,篇幅寄慨最深,为全篇重点。安史之乱起,李白求仕不得,报国无门,于公元756年(至德元年)秋隐居庐山。正值永王李璘奉玄宗诏节度江陵,率军东下,路过寻阳。李白心怀“扫胡尘”、“救河南”的愿望入了永王幕,却不自觉地卷入了肃宗和永王争权夺位的矛盾漩涡之中。次年一月,永王败死。李白入狱,继而长流夜郎(今贵州正安县)。“稻粱”二句,是说李白受聘不过是为生活所迫,有人说他得了永王的重赂,纯属诽谤(fei bang)。诗人极力将李白入永王幕的政治色彩冲淡,力图在为李白开脱。李白于公元757年(至德二年)冬开始流放,还没到夜郎,于公元759年(乾元二年)夏历三月在渝州遇赦,还憩江夏。因取道岳阳,南赴苍梧避祸。苍梧指湖南零陵、九疑山一带,其地与五岭接壤。“五岭”二句,因格律关系,将时序倒置。前一句指避祸苍梧,后一句指长流夜郎。“三危”,山名,在今甘肃敦煌县南,乃帝舜窜三苗之处。
  尾联两句,写寺中只有一位八十岁高僧,虽然久经春秋,却双足未曾落于尘世,一直与世无争。读到这里,回头再看“绝顶人来少,高松鹤不群”二句,正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗,可以看出,有此众岫环抱空寂之山,才有此绝顶孤峙之寺,有此绝顶孤峙之寺,才有此超然世外之僧;而身临其境,投宿其寺,亲见其僧者,唯有诗人一人而已。如是,诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
  这首诗是即景感怀的,金 陵曾是六朝都城,繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰,当权者昏庸荒淫,不免要重蹈六朝覆辙,无限感伤。首句写景,先竭力渲染水边夜色的清淡素雅;二句叙事,点明夜泊地点;三、四句感怀,由 “近酒家”引出商女之歌,酒家多有歌,自然洒脱;由歌曲之靡靡,牵出“不知亡国恨”,抨击豪绅权贵沉溺于声色,含蓄深沉;由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调,借陈后主之诗,鞭笞权贵的荒淫,深刻犀利。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境,又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂,而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。” 《玉树后庭花》据说是南朝陈(chao chen)后主所作的乐曲,被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来,指当年隋兵陈师江北,一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕,而陈后主依然沉湎在歌声女色之中,终于被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女,而实际上是诗人有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状,批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字意味深长,巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来,表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。这首诗写诗人所见所闻所感,语言清新自然,构思精巧缜密。全诗景、事、情、意融于一炉,景为情设,情随景至。借陈后主的荒亡国讽喻晚唐统治者,含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考,对现实的深切忧思。感情深沉,意蕴深邃,被誉为唐人绝句中的精品。这首诗表现了诗人对晚唐统治者的辛辣讽刺以及对国家命运的深切忧虑。这样丰富的内涵、深刻的主题却容纳在短短的28个字之内,这其中的每一个字都凝练至及。诗歌的语言要求精练,只有精练才能含蓄,也只有含蓄才能见得精练。所以含蓄与精练互为表里,相得益彰。这首诗于情景交融的意境中,形象而典型地表现了晚唐的时代气氛,使人从陈后主的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐的命运,委婉含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考,对现实的深切忧思,内容深厚,感情深沉,意味无穷,引人深思。
  菊花,历来被视为华夏的国花,咏菊花而写不出国魂者,皆下品。黄巢的这首诗托物言志,借咏菊以抒抱负,境界瑰丽,气魄恢宏,笔势刚劲,格调雄迈,成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄,手擎长剑,气冲霄汉的英雄形象,诸如“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”等句,语调斩截,气势凌厉,对后世许多有志之士的思想产生了积极影响。

创作背景

  唐玄宗天宝年间,朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载(749),哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城(在今青海省境内),久攻不下,后虽侥幸取胜,但所部六万三千人损失大半;到这年冬天,所派驻龙驹岛(在青海湖中)的二千戍卒也全军覆没。十载(751)四月,剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏(主要辖境在今云南省),结果大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万,朝廷乃大举征兵。这件事,在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载:

  

吴湛( 清代 )

收录诗词 (1594)
简 介

吴湛 (1613—1650)明末清初江南宜兴人,字济明,一字又邺,自号匣吟子。明崇祯诸生。入清后,隐于诗酒间。有《粤游日记》。

观灯乐行 / 郑懋纬

身病向鄱阳,家贫寄徐州。前事与后事,岂堪心并忧。
归有德耶。舜其贪耶,德能嗣耶。岂其让耶,授有功耶。
始知缘会间,阴骘不可移。药灶今夕罢,诏书明日追。
嗜酒有伯伦,三人皆吾师。或乏儋石储,或穿带索衣。
一鸣君万岁,寿如山不倾。再鸣万人泰,泰阶为之平。
"翩翩平肩舆,中有醉老夫。膝上展诗卷,竿头悬酒壶。
百千万劫障,四十九年非。会拟抽身去,当风斗擞衣。"
身回夜合偏,态敛晨霞聚。睡脸桃破风,汗妆莲委露。


扶风歌 / 周缮

前时共游者,日夕黄金轩。请帝下巫觋,八荒求我魂。
可怜树上百鸟儿,有时飞向新林宿。
待补苍苍去,樛柯早变龙。"
留守不外宿,日斜宫漏催。但留金刀赠,未接玉山颓。
权重持难久,位高势易穷。骄者物之盈,老者数之终。
乡国此时阻,家书何处传。仍闻陈蔡戍,转战已三年。"
势激三千壮,年应四十无。遥闻不瞑目,非是不怜吴。
千树桃花万年药,不知何事忆人间。"


春词 / 黄文德

夜学禅多坐,秋牵兴暂吟。悠然两事外,无处更留心。"
"莫辞数数醉东楼,除醉无因破得愁。
宾客不见绨袍惠,黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧,
促张弦柱吹高管,一曲凉州入泬寥。"
散为万姓食,堆作九年储。莫道如云稼,今秋云不如。"
君若好登临,城南有秋山。君若爱游荡,城东有春园。
君如铜镜明,万物自可照。愿君许苍生,勿复高体调。
"穿篱绕舍碧逶迤,十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后,


春残 / 刘着

携持小酒榼,吟咏新诗句。同出复同归,从朝直至暮。
迢递离荒服,提携到近京。未容夸伎俩,唯恨枉聪明。
遥羡青云里,祥鸾正引雏。自怜沧海伴,老蚌不生珠。
庶保贫与素,偕老同欣欣。"
慈泪随声迸,悲肠遇物牵。故衣犹架上,残药尚头边。
"心中久有归田计,身上都无济世才。长告初从百日满,
机尽笑相顾,不惊鸥鹭飞。"
行客舟已远,居人酒初醒。袅袅秋竹梢,巴蝉声似磬。"


清商怨·庭花香信尚浅 / 俞桂

会宿形骸远,论交意气增。一心吞渤澥,戮力拔嵩恒。
忽到沣西总回去,一身骑马向通州。"
"芳景多游客,衰翁独在家。肺伤妨饮酒,眼痛忌看花。
落魄俱耽酒,殷勤共爱诗。相怜别有意,彼此老无儿。"
为向两州邮吏道,莫辞来去递诗筒。"
"五十年来思虑熟,忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵,
"王夫子,送君为一尉,东南三千五百里。道途虽远位虽卑,
"百鸟乳雏毕,秋燕独蹉跎。去社日已近,衔泥意如何。


经下邳圯桥怀张子房 / 许将

"分散骨肉恋,趋驰名利牵。一奔尘埃马,一泛风波船。
"小亭门向月斜开,满地凉风满地苔。
宋晋郑女歌声发,满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身,
长年渐省睡,夜半起端坐。不学坐忘心,寂莫安可过。
相马须怜瘦,唿鹰正及饥。扶摇重即事,会有答恩时。"
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何,朱弦疏越清庙歌。
何处生春早,春生柳眼中。芽新才绽日,茸短未含风。
勿学常人意,其间分是非。"


咏菊 / 萧介夫

"摘得菊花携得酒,绕村骑马思悠悠。
柳影繁初合,莺声涩渐稀。早梅迎夏结,残絮送春飞。
兵刀与水火,尽可违之去。唯有老到来,人间无避处。
三年为刺史,饮冰复食檗。唯向天竺山,取得两片石。
懒镊从须白,休治任眼昏。老来何所用,少兴不多言。"
祸患如棼丝,其来无端绪。马迁下蚕室,嵇康就囹圄。
"六十河南尹,前途足可知。老应无处避,病不与人期。
愁醉非因酒,悲吟不是歌。求师治此病,唯劝读楞伽。"


过松源晨炊漆公店 / 贾臻

红粒香复软,绿英滑且肥。饥来止于饱,饱后复何思。
略削荒凉苑,搜求激直词。那能作牛后,更拟助洪基。
明朝趋入明光殿,唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯,
"三月三十日,春归日复暮。惆怅问春风,明朝应不住。
拙退是其分,荣耀非所求。虽被世间笑,终无身外忧。
几百年来空月明。使君虽老颇多思,携觞领妓处处行。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨,九月无霜尽火云。
干坤无厚薄,草木自荣衰。欲问因何事,春风亦不知。"


小雅·何人斯 / 董筐

泄为山水诗,逸韵谐奇趣。大必笼天海,细不遗草树。
芙蓉脂肉绿云鬟,罨画楼台青黛山。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑,啼眼加昏不是尘。
行行歌此曲,以慰常苦饥。
松雨飘藤帽,江风透葛衣。柳堤行不厌,沙软絮霏霏。"
"除官去未间,半月恣游讨。朝寻霞外寺,暮宿波上岛。
感此涕汍澜,汍澜涕沾领。所伤觉梦间,便觉死生境。
"火销灰复死,疏弃已经旬。岂是人情薄,其如天气春。


公子行 / 左纬

是时正月晦,假日无公事。烂熳不能休,自午将及未。
"老去将何散老愁,新教小玉唱伊州。
鳌钓气方壮,鹘拳心颇尊。下观狰狞辈,一扫冀不存。
"商州南十里,有水名寿泉。涌出石崖下,流经山店前。
长安多王侯,英俊竞攀援。幸随众宾末,得厕门馆间。
昔人城邑中,今变为丘墟。昔人墓田中,今化为里闾。
"骑马出西郭,悠悠欲何之。独上高寺去,一与白云期。
迅拔看鹏举,高音侍鹤鸣。所期人拭目,焉肯自佯盲。