有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。
"白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
整羽庄姜恨，回身汉后轻。豪家足金弹，不用污雕楹。"
木鱼金钥锁春城，夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促，
衰草珠玑冢，冷灰龙凤身。茂陵骊岫晚，过者暗伤神。"
乱水藏幽径，高原隔远津。匡庐曾共隐，相见自相亲。"
"御题百首思纵横，半日功夫举世名。羽翼便从吟处出，
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
叶落上阳树，草衰金谷园。乱鸦归未已，残日半前轩。"
何似从今实取兵。圣德便应同险固，人心自不向忠贞。
you cun jie ji fang .wu di bu geng li .xiang qu duo qi jiu .feng ying jin zhang li .
.jun zhu yun shan qu .ren jian you jue zong .ban hu cheng zao yue .zhong lu ru shu zhong .
xin ru qi xi nv .sheng si nan zai pi .qie yuan che sheng po .mo shi ma xing ji .
.bai ju chu kai wo nei ming .wen jun xiang fang bing shen qing .zun qian qie bo shang xin shi .
zheng yu zhuang jiang hen .hui shen han hou qing .hao jia zu jin dan .bu yong wu diao ying ..
mu yu jin yue suo chun cheng .ye shang hong lou zong jiu qing .zhu ye shui fan geng lou cu .
shuai cao zhu ji zhong .leng hui long feng shen .mao ling li xiu wan .guo zhe an shang shen ..
luan shui cang you jing .gao yuan ge yuan jin .kuang lu zeng gong yin .xiang jian zi xiang qin ..
.yu ti bai shou si zong heng .ban ri gong fu ju shi ming .yu yi bian cong yin chu chu .
chou chang cui hua you wei fan .lei hen kong di jian wen ban ..
ye luo shang yang shu .cao shuai jin gu yuan .luan ya gui wei yi .can ri ban qian xuan ..
he si cong jin shi qu bing .sheng de bian ying tong xian gu .ren xin zi bu xiang zhong zhen .
译文
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时(shi)直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
半夜时到来，天明时离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘(tang)。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
注释
制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。
⑵委委佗佗（音yí），如山如河：一说举止雍容华贵、落落大方，象山一样稳重、似河一样深沉。一说体态轻盈、步履袅娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同“蛇”、“迤”，或音tuó。 象服：是镶有珠宝绘有花纹的礼服。 宜：合身。
②“须知”二句：谓要知名士与美人是多情而敏感的，他们最易生愁动感。倾城，代指美女。
⑤殢酒（tì）：困于酒。
⑷绝胜：远远胜过。南陌：指道路边上。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
陈伯山 陈伯山（一一一六～？），字仁叔，号东湖寓客（《洞霄诗集》卷三），莆田（今属福建）人。高宗绍兴十八年（一一四八）进士（《绍兴十八年同年小录》）。官从政郎、上高县丞。事见《淳熙三山志》卷二八。
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
星霜秋野阔，雨雹夜山空。早晚相招隐，深耕老此中。"
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
"甸外山川无越国，依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗，
"还应毫末长，始见拂丹霄。得子从西国，成阴见昔朝。
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
"端居愁无涯，一夕发欲白。因为鸾章吟，忽忆鹤骨客。
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。"
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
"毫末用功成一水，水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪，
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
相思九个月，得信数枝梅。不向东门送，还成负酒杯。"
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
别业空经稔，归田独未甘。目凝烟积树，心贮月明潭。
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
（《方舆胜览》）"
迹不趋时分不侯，功名身外最悠悠。
三闾有何罪，不向枕上死。"
"下马政成无一事，应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞，
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
"凤里前年别望郎，丁宁唯恐滞吴乡。劝疏杯酒知妨事，
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
时穿紫屏破，忽值朱衣起。贵得不贵名，敢论鲂与鲤。"
不知埋恨穷泉后，几度西陵片月沉。"
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
莫言天道终难定，须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨，
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。
海涛摏砌槛，山雨洒窗灯。日暮疏钟起，声声彻广陵。"
叶堕平台月，香消古径云。强歌非白纻，聊以送馀醺。"
"巴中初去日，已遇使君留。及得寻东道，还陪上北楼。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
先生盛驱役，臣伏甲与丁。势可倒五岳，不唯鞭群灵。
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
蕊繁蚁脚黏不行，甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵，
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
我爱周息元，忽起应明主。三谏却归来，回头唾圭组。
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
"终日长程复短程，一山行尽一山青。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
"屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
"愍征新价欲凌空，一首堪欺左太冲。只为白衣声过重，
阑槛初成愧楚才，不知星彩尚迂回。
且把灵方试，休凭吉梦占。夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
"疏散过闲人，同人不在秦。近来惊白发，方解惜青春。
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
暖流鸂鶒戏，深树鹧鸪啼。黄犬惊迎客，青牛困卧泥。
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。