首页 古诗词 鹊桥仙·七夕送陈令举

鹊桥仙·七夕送陈令举

元代 / 牛徵

普天无川梁,欲济愿水缩。因悲中林士,未脱众鱼腹。
吾子得神仙,本是池中物。贱夫美一睡,烦促婴词笔。"
欲学鸱夷子,待勒燕山铭。谁重断蛇剑,致君君未听。
"我丈时英特,宗枝神尧后。珊瑚市则无,騄骥人得有。
磊落衣冠地,苍茫土木身。埙篪鸣自合,金石莹逾新。
故园花自发,春日鸟还飞。断绝人烟久,东西消息稀。"
岂有四蹄疾于鸟,不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致,
崆峒西极过昆仑,驼马由来拥国门。
客从南溟来,遗我泉客珠。珠中有隐字,欲辨不成书。缄之箧笥久,以俟公家须。开视化为血,哀今征敛无!
天魔波旬等,降伏金刚坚。野叉罗刹鬼,亦赦尘垢缠。
谁能家此地,终老可自全。草堂背岩洞,几峰轩户前。
"南使孤帆远,东风任意吹。楚云殊不断,江鸟暂相随。
"令节成吾老,他时见汝心。浮生看物变,为恨与年深。
孤云随杀气,飞鸟避辕门。竟日留欢乐,城池未觉喧。"


鹊桥仙·七夕送陈令举拼音解释:

pu tian wu chuan liang .yu ji yuan shui suo .yin bei zhong lin shi .wei tuo zhong yu fu .
wu zi de shen xian .ben shi chi zhong wu .jian fu mei yi shui .fan cu ying ci bi ..
yu xue chi yi zi .dai le yan shan ming .shui zhong duan she jian .zhi jun jun wei ting .
.wo zhang shi ying te .zong zhi shen yao hou .shan hu shi ze wu .lu ji ren de you .
lei luo yi guan di .cang mang tu mu shen .xun chi ming zi he .jin shi ying yu xin .
gu yuan hua zi fa .chun ri niao huan fei .duan jue ren yan jiu .dong xi xiao xi xi ..
qi you si ti ji yu niao .bu yu ba jun ju xian ming .shi su zao ci na de zhi .
kong dong xi ji guo kun lun .tuo ma you lai yong guo men .
ke cong nan ming lai .yi wo quan ke zhu .zhu zhong you yin zi .yu bian bu cheng shu .jian zhi qie si jiu .yi si gong jia xu .kai shi hua wei xue .ai jin zheng lian wu .
tian mo bo xun deng .jiang fu jin gang jian .ye cha luo sha gui .yi she chen gou chan .
shui neng jia ci di .zhong lao ke zi quan .cao tang bei yan dong .ji feng xuan hu qian .
.nan shi gu fan yuan .dong feng ren yi chui .chu yun shu bu duan .jiang niao zan xiang sui .
.ling jie cheng wu lao .ta shi jian ru xin .fu sheng kan wu bian .wei hen yu nian shen .
gu yun sui sha qi .fei niao bi yuan men .jing ri liu huan le .cheng chi wei jue xuan ..

译文及注释

译文
人们不知寒梅靠近溪水提(ti)早开放,以为(wei)那是(shi)经冬而未消融的(de)白雪。
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉。
持有宝弓珧弧套着(zhuo)上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见,当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草,裙子上沾满露水,玉钗在头上迎风微颤,那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕,少女夜须穿针乞巧拜新(xin)月。我和你在穿针楼上重逢,只见你靓妆照人,眉际沁出翠黛,羞得粉脸生出娇红,我们两个(ge)人已是生情意,却道得空灵。不料华年似水,伊人亦如行云,不知去向了。
面(mian)对大人的垂青真是有点惭愧,将就在你华美的宴席上凑个人数吧!一段来自寒山,仿佛无用的臃肿树瘤木头,挖(wa)空作为酒杯。
回来吧。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
锦官城里的音乐声轻柔悠扬,一半随着江风飘去,一半飘入了云端。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭,深壑幽谷萦回曲折。
五十年的光阴,真好比翻一下手掌,连年战乱烽(feng)烟弥漫,朝政昏暗无常。
相见匆匆忙忙,短暂的聚首真不如不见,重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多,反倒又增添了新愁带回品尝。

注释
⑻悬知:猜想。
④疏香:借指梅花。
⑴王琦注:“《左传》:‘昔有飂(liù)叔安,有裔子日董父,实甚好龙,能求其嗜欲以饮食之,龙多归之;乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董氏,曰豢(huàn)龙。’杜预注;‘飂,古国也。叔安,其君名。豢,养也。”
强:勉强。
①参差:指花影的迷离,承上句乱飞意。
⑧开阖:指天地。开,指乾。阖,指坤。

赏析

  这首诗未用第三人称的叙事角度,而取第一人称的“代言”体裁。一位少女提起她的东家少年,似乎全是没紧要的话语,却语语饱含热情,说来十分天真动人。
  诗共二章,摄取了两组歌舞的画面,一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐,属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》:“由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敖,疑当读为骜夏之骜, 《周官·钟师》:奏九夏,其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容,但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看,当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”,韩诗作“旨”;《诗三家义集疏》:“旨本训美,乐旨,犹言乐之美者,意为乐甚。”
  “今春看又过,何日是归年?”句中“看又过”三字直点写诗时节。
  这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗(gu shi)”,然而通篇写驴的笔墨却很少,只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒,蹄之”等十多个字;相反,写虎的笔墨却非常之多,从开始的畏驴,到中间的察驴,再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写,更有不断变化的心理的细致刻画。因此(yin ci),也许有的人要问:这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎,为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题,必须弄清这篇寓言的主题是什么,作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道,《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”,就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇,讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物,指出他们必然覆灭的下场,也就不能不是他的写作动机了。这一点,从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然,要想表现这样的主题思想,关键在于充分揭示黔驴的可悲下场;而黔驴覆灭的可信与否,关键又在于是否能够把虎写活。——这,也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然,如果把主题理解为对于任何事物,不应被表面现象迷惑,只要弄清其本质,认真对付,就一定能战而胜之,那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说,这样理解,也未尝不可。但是必须明白,这是对寓言本意的引申和发挥,不是原作的本来意思。
  周颂三十一篇都是乐诗,但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗,“钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰,降福简简”,虽也写了作乐,但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐,最后三句写到“先祖”“我客”,也是点出其“听”与“观”,仍归结到乐的本身,可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部,而这乐所包含的意义,在场的人(周王与客)、王室祖先神灵都很明了,无须再加任何文字说明。因此,《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》:“季春之月……是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看,大致两相符合,但也有不尽一致之处。其一,高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听,为祖先开个盛大的音乐会”,而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也,其礼亡,今天子以大射、郡国以乡射礼代之”,目的一空泛、一具体;其二,高氏说“周王和群臣也来听”,《礼记·月令》则言天子率群臣往视,音乐会的主办者便有所不同了。另外,高氏说“据《礼记·月令》,每年三月举行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周历建子,以十一月为岁首,“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式,还有待进一步考证。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头,就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂:“於皇武王!无竞维烈。”殷商末年,纣王荒淫暴虐,厚赋税以盘剥国人,造炮烙酷刑以镇压(zhen ya)异己,嬖爱妇人妲己,宠信佞臣费中、恶来,醢九侯,脯鄂侯,囚西伯(即周文王),微子数谏不听而亡去,比干强谏而被剖心,箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施,令百姓怨愤,令诸侯寒心。因此,周武王伐商,是一(shi yi)场反抗暴政的正义战争,是符合民意、顺应历史潮流的壮举,它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美,尽管是站在周王朝统治者立场上的,但也是同时代民众心声的反映,令人感到真实可信,不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
  这是否一首怨诗,历来有所争议。若论诗中的思妇对“良人”的态度,与其说是“怨”,宁说因“思”极而成“梦”,更多的是“感伤”之情。当然,怨与伤相去不过一间,伤极亦即成怨。但汉代文人诗已接受“诗都”熏陶,此诗尤得温柔敦厚之旨,故此诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。
  以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化,充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物,一个地地道道的女神。
  分水岭下的流水,潺湲流淌,千古如斯。由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验,对朋友间的情谊分外珍重,他才能发现溪水这样的伴侣,并赋予它一种动人的人情美。与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情,不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上。
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼(xiang bi)鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  这是一首写迎接访者时心情的七绝,诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情,是全诗的文眼,为全诗定了基调。
  在艺术上,诗人熔叙事、抒情、写景于一炉,结构严谨,语言质朴,运用今昔对比,高度概括等手法,表达了诗人崇高的爱国情怀,集中体现了杜甫沉郁顿挫的诗风。三章诗不仅在形式上连绵一体,而且很好地引导读者进行联想和想象,使得这组诗的意蕴超越了其文字本身而显得丰富深厚。杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首用诗人的亲身经历和体验反映出安史之乱的严重危害,具有高度的艺术概括力,体现了作者深厚的诗文功底。
  颔联“离堂思琴瑟,别路绕山川”,“琴瑟”指朋友宴会之乐,源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓琴鼓瑟”,是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远,与“琴瑟”作为对仗,相形之下,不由使人泛起内心的波澜:“离堂”把臂,伤“琴瑟”之分离;“别路”迢遥,恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵,令人感慨唏嘘。
  这首诗是作者富于现实主义精神的优秀名篇。作于唐高宗上元三年(676)诗人从武功主簿调任明堂主簿时。据《旧唐书·文苑传》记载,这首诗又题《上吏部侍郎《帝京篇》骆宾王 古诗》,诗的前面曾有一篇“启”,作者投赠给当时的吏部侍郎裴行俭,传遍京畿,“以为绝唱”。

创作背景

  牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东。织女星又称“天孙”,在银河西,与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔,它的时代在东汉后期,略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照,可以看出,在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。

  

牛徵( 元代 )

收录诗词 (4248)
简 介

牛徵 生卒年不详。其先安定鹑觚(今甘肃灵台)人,后为狄道(今甘肃临洮)人,牛僧孺孙,牛丛子。懿宗咸通二年(861)登进士第。事迹见《唐诗纪事》卷五三。《全唐诗》存牛徵诗1首。

和宋之问寒食题临江驿 / 卯重光

故园此去千馀里,春梦犹能夜夜归。"
接影武昌城,分行汉南道。何事闲门外,空对青山老。
漫歌无人听,浪语无人惊。时复一回望,心目出四溟。
"芳岁归人嗟转蓬,含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜,
门前老将识风云。旌旗四面寒山映,丝管千家静夜闻。
智慧舍利佛,神通自干连。阿若憍陈如,迦叶迦旃延。
千里思亲独远归。云帆春水将何适,日爱东南暮山碧。
西谒巴中侯,艰险如跬步。主人不世才,先帝常特顾。


咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 欧阳绮梅

畏途在淫雨,未暮息趋程。穷木对秋馆,寒鸦愁古城。
寝帐巢禽出,香烟水雾和。神心降福处,应在故乡多。"
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发,恐失佳期后命催。
既俊且逸。或醉中操纸,或兴来走笔。手下忽然片云飞,
经纶皆新语,足以正神器。宗庙尚为灰,君臣俱下泪。
晚着华堂醉,寒重绣被眠。辔齐兼秉烛,书枉满怀笺。
"边事多劳役,儒衣逐鼓鼙。日寒关树外,峰尽塞云西。
贤相敦高躅,雕龙忆所思。芙蓉洗清露,愿比谢公诗。"


西江月·梅花 / 淳于俊之

绘事功殊绝,幽襟兴激昂。从来谢太傅,丘壑道难忘。"
藉汝跨小篱,当仗苦虚竹。空荒咆熊罴,乳兽待人肉。
带经临府吏,鲙鲤待乡人。始见美高士,逍遥在搢绅。"
"荒城在高岸,凌眺俯清淇。传道汉天子,而封审食其。
孔融过五十,海内故人稀。相府恩犹在,知君未拂衣。
乐善旌深德,输忠格上玄。剪桐光宠锡,题剑美贞坚。
"五城何迢迢,迢迢隔河水。边兵尽东征,城内空荆杞。
山遮魏阙路,日隐洛阳云。谁念联翩翼,烟中独失群。"


菊梦 / 司徒庚寅

乘舟蹈沧海,买剑投黄金。世务不足烦,有田西山岑。
坐厌牵丝倦,因从解绶旋。初辞五斗米,唯奉一囊钱。
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光,萦窗素月垂文练。
余发喜却变,白间生黑丝。昨夜舟火灭,湘娥帘外悲。
碧海真难涉,青云不可梯。顾深惭锻炼,才小辱提携。
伊昔贫皆甚,同忧心不宁。栖遑分半菽,浩荡逐流萍。
奇兵不在众,万马救中原。谈笑无河北,心肝奉至尊。
柳塘薰昼日,花水溢春渠。若不嫌鸡黍,先令扫弊庐。"


醉中天·咏大蝴蝶 / 左丘洪波

洞里花常发,人间鬓易衰。他年会相访,莫作烂柯棋。
真静一时变,坐起唯从心。"
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠,草动只怕长弓射。
决河导新流,疏径踪旧林。开亭俯川陆,时景宜招寻。
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天,上天雨露何其偏。
御路分疏柳,离宫出苑田。兴新无向背,望久辨山川。
际会清河公,间道传玉册。天王拜跪毕,谠议果冰释。
忆昔南海使,奔腾献荔支。百马死山谷,到今耆旧悲。"


咏儋耳二首 / 富察俊江

"江浦寒鸥戏,无他亦自饶。却思翻玉羽,随意点春苗。
生理飘荡拙,有心迟暮违。中原戎马盛,远道素书稀。
纡馀脂膏地,惨澹豪侠窟。仗钺非老臣,宣风岂专达。
"老耻妻孥笑,贫嗟出入劳。客情投异县,诗态忆吾曹。
白日移歌袖,清霄近笛床。翠眉萦度曲,云鬓俨分行。
不觉老将春共至,更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜,手把屠苏让少年。
陶令好文常对酒,相招那惜醉为眠。"
"旧居三顾后,晚节重幽寻。野径到门尽,山窗连竹阴。


白头吟 / 大雨

"西楼迥起寒原上,霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水,
香殿萧条转密阴,花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头,
明霞烂复阁,霁雾搴高牖。侧塞被径花,飘飖委墀柳。
看弄渔舟移白日,老农何有罄交欢。"
种幸房州熟,苗同伊阙春。无劳映渠碗,自有色如银。"
既俊且逸。或醉中操纸,或兴来走笔。手下忽然片云飞,
"常苦古人远,今见斯人古。澹泊遗声华,周旋必邹鲁。
"日华浮野水,草色合遥空。处处山依旧,年年事不同。


阮郎归·美人消息隔重关 / 邗奕雯

哀歌时自短,醉舞为谁醒。细雨荷锄立,江猿吟翠屏。
水烟通径草,秋露接园葵。入邑豺狼斗,伤弓鸟雀饥。
只言殊语默,何意忝游陪。连唱波澜动,冥搜物象开。
杂种虽高垒,长驱甚建瓴。焚香淑景殿,涨水望云亭。
今日更须询哲匠,不应休去老岩扃。"
兹夕兴难尽,澄罍照墨场。鲜风吹印绶,密坐皆馨香。
"凭高送所亲,久坐惜芳辰。远水非无浪,他山自有春。
况曾经逆乱,日厌闻战争。尤爱一溪水,而能存让名。


春江花月夜 / 宰父爱景

海沂军未息,河畔岁仍荒。征税人全少,榛芜虏近亡。
开府当朝杰,论兵迈古风。先锋百胜在,略地两隅空。
"海岸望青琐,云长天漫漫。十年不一展,知有关山难。
中原消息断,黄屋今安否。终作适荆蛮,安排用庄叟。
"小岭路难近,仙郎此夕过。潭空观月定,涧静见云多。
慎勿吞青海,无劳问越裳。大君先息战,归马华山阳。
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态,若务除恶不顾私。
我生属圣明,感激窃自强。崎岖郡邑权,连骞翰墨场。


咏廿四气诗·小暑六月节 / 狗紫安

"故国遗墟在,登临想旧游。一朝人事变,千载水空流。
鼓角凌天籁,关山信月轮。官场罗镇碛,贼火近洮岷。
昔时霜台镜,丑妇羞尔形。闭匣二十年,皎洁常独明。
乘舟蹈沧海,买剑投黄金。世务不足烦,有田西山岑。
题诗即招隐,作赋是闲居。别后空相忆,嵇康懒寄书。"
承恩召入凡几回,待诏归来仍半醉。权臣妒盛名,
"一片仙云入帝乡,数声秋雁至衡阳。
蕙草色已晚,客心殊倦还。远游非避地,访道爱童颜。