若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
分明寄取原头路，百世长须此路行。"
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
ruo shi ci hua jian jie yu .tui qiu yu shi ding wei cheng ..
jin li xiao mo he you wu .bu zhun ni shen nian liu shi .shang shan reng wei yao ren fu .
fen ming ji qu yuan tou lu .bai shi chang xu ci lu xing ..
.ke you dong zheng zhe .yi men yi luo fan .er nian fang de dao .wu ri wei wei yan .
wo feng bei chuang xia .zuo yue nan chi tou .nao liang tuo wu mao .zu re zhuo qing liu .
jiu fu yan che li jian fan .shang you gao xuan shuang jing yan .he you bing jia liang zhu fan .
shang wu luo yi you .xia wu ji suo qian .jian bi wu sui xing .wo yi xin shi ran .
.ji pu shou can yu .gao cheng zhu luo hui .shan ming hong ban chu .song an he shuang gui .
lao ji xin shi yuan an wei .bu wen ku shu zai sheng zhi ..
.ting ting shan shang song .yi yi sheng chao yang .sen song shang can tian .ke tiao bai chi chang .
.dong chuang wan wu re .bei hu liang you feng .jin ri zuo fu wo .bu li yi shi zhong .
hong ning wu xiu ji .dai can ge sheng huan .mo chang yang liu zhi .wu chang yu jun duan ..
you niao you niao ru guan que .shi she bao xBtian zi e .xing jing shui hu wei du liu .
jian zhi yi yun wu .fei niao bu ke yue .shui zhi qian gu xian .wei wo er ren she .
ji zi qiao cui shi .fu jian bu xia ji .mai chen fu xin ri .qi yi qi ru yi .
piao miao yi xian le .chan juan sheng hua tu .ge huan di cui yu .wu han duo hong zhu .
.su fang han lu yu guan xian .gan ye yao feng dian shan yuan .ben shi wu zhou gong jin ou .
yao kui feng shang yun .dui ci chen zhong yan ..
译文
美人梳洗妆扮的(de)时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在(zai)高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里(li)外的异地。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知自己嘴，是硬还是软，
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
注释
（26）秩：官吏的俸禄；引申为职位、品级。
乘：凌驾，此处有不顾的意思。《汉书·李陵传》：“士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。”
上计吏：也叫上计、计吏，是封建社会地方政府派到中央办理上报州郡年终户口、垦田、收入等事务的小吏。
（2）望极：极目远望。
⑷余温：温暖不尽的意思。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
季南寿 季南寿（约1111——1180），字元衡，龙泉县南宏山人。宋绍兴五年（1135），中进士。淳熙元年（1174），年迈辞官，进直显谟阁致仕。着有《入蜀日记》、《简之道院戏稿》、《眉之近古堂编》及《编馀杂着》。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
白石磨樵斧，青竿理钓丝。澄清深浅好，最爱夕阳时。"
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
"五年生死隔，一夕魂梦通。梦中如往日，同直金銮宫。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
合口便归山，不问人间事。"
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾，头比萧翁白未匀。
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"