心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
xin jue xian mi gui .shen yuan jian geng huan .di jiang feng hou dai .ren zuo xie gong kan .
shui jing lian wai jiao gui pin .dai mao yan xin ban zhong yao .chen you wu xian fei ci xian .
.mo guai xiang feng wu xiao yu .gan jin si jiu ji men qian .
.wu shi jiang cheng shou .ting bei yi zi si .tou reng wei jin bai .guan yi bu quan bei .
zuo jue hu sheng mi yuan lang .hui jing yun lu zai chang tu .qian tang hu shang ping xian he .
ni hou di er zhi lan yi zhi bu sheng .kui xin qing xi he xiang .song ying zhi er shu ming .
wan guo qi shui bian zhong shi .si zuo an neng fen bei mian .cai ren guan zhe xiang wei yan .
wo huai ba dong shou .ben shi guan xi xian .ping sheng yi bu qian .liu luo zhong xiang lian .
yi zhong qian tang jiang pan nv .zhuo hong qi ma shi he ren ..
hu yu shan guang che .yao zhan hai qi zhen .mi tu tui fei zhu .hou sheng he jing lun .
jin chao wu yu luo .xiang yi yi xin ran .meng de jun zhi fou .ju guo ben ming nian .
tian ming xi bei wang .wan li jun zhi fou .lao qu wu jian qi .chi chu sao bai shou ..
huan si chu sheng san ri po .chang e man yue ji cheng zhu .
译文
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
注释
③“纵浮槎（chá）”三句：张华《博物志》记载，天河与海可通，每年八月有浮槎，来往从不失期。有人矢志要上天宫，带了许多吃食浮槎而往，航行十数天竟到达了天河。此人看到牛郎在河边饮牛，织女却在很遥远的天宫中。浮槎：指往来于海上和天河之间的木筏。此三句系对张华上述记载的隐括，借喻词人与其夫的被迫分离之事。
⑥怕黄昏：黄昏，容易引起人们寂寞孤独之感。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”
风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。
儿乳：乳：作动词用，喂奶。
⑥麒麟：一种传说中的神兽，这里用比喻来称赞毛伯温的杰出才干。
6、弭(mǐ)，止。
13.桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
248、厥（jué）：其。
雁门：雁门关，在今山西省代县西北。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
今病兄远路，道遥书信难。寄言娇小弟，莫作官家官。
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
"捧籝献千金，彼金何足道。临觞赠一言，此言真可宝。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
"归骑纷纷满九衢，放朝三日为泥涂。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
死葬咸阳原上地。"
富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。"
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月，
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
逢春不游乐，但恐是痴人。"
诸郎到处应相问，留取三行代鲤鱼。"
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士，兼味尝思旅食人。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"