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卜算子·答施

近现代 / 居文

"从禽非吾乐,不好云梦田。岁暮登城望,偏令乡思悬。
闻道邀同舍,相期宿化城。安知不来往,翻得似无生。"
"秋风多客思,行旅厌艰辛。自洛非才子,游梁得主人。
"南望缑氏岭,山居共涧阴。东西十数里,缅邈方寸心。
人心鸟意自无猜,玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍,
草树绵幂兮翠蒙茏,当其无兮庭在中。
我生早孤贱,沦落居此州。风土至今忆,山河皆昔游。
"兹地五湖邻,艰哉万里人。惊飙翻是托,危浪亦相因。
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾,百代英威埋鬼府。
愁来欲奏相思曲,抱得秦筝不忍弹。"
岸上种莲岂得生,池中种槿岂得成。丈夫一去花落树,
余配白毫子,独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔,


卜算子·答施拼音解释:

.cong qin fei wu le .bu hao yun meng tian .sui mu deng cheng wang .pian ling xiang si xuan .
wen dao yao tong she .xiang qi su hua cheng .an zhi bu lai wang .fan de si wu sheng ..
.qiu feng duo ke si .xing lv yan jian xin .zi luo fei cai zi .you liang de zhu ren .
.nan wang gou shi ling .shan ju gong jian yin .dong xi shi shu li .mian miao fang cun xin .
ren xin niao yi zi wu cai .yu zhi shuang mao ben tong se .you shi yi qu ling cang cang .
cao shu mian mi xi cui meng long .dang qi wu xi ting zai zhong .
wo sheng zao gu jian .lun luo ju ci zhou .feng tu zhi jin yi .shan he jie xi you .
.zi di wu hu lin .jian zai wan li ren .jing biao fan shi tuo .wei lang yi xiang yin .
wu huo e zhi dang hai ru .wu chang yao meng guo wei zai .bai dai ying wei mai gui fu .
chou lai yu zou xiang si qu .bao de qin zheng bu ren dan ..
an shang zhong lian qi de sheng .chi zhong zhong jin qi de cheng .zhang fu yi qu hua luo shu .
yu pei bai hao zi .du zhuo liu xia bei .fu hua nong qin zuo qing tai .

译文及注释

译文
人独自站在落花面前,小雨中燕子成双飞去。
梦醒了,伊人软语仿佛仍在耳边徘徊,伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑,然而伊人何在?词人竟沉溺于梦境不能自拔,披衣而起,在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这(zhe)一夜的(de)辗转,一夜的奔波,一夜的背情呢?或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜?还是“朝如青丝暮成雪”(李白《将进酒》)?谁知道呢。“便人间天上,尘缘未断”,“死者长已矣”(杜甫《石壕吏》),又怎么能再续前缘?只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧!看着曾经(jing)一起流连过的“春花秋叶(ye)”,又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬?还是把你忘却吧!抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声,又一次把你带回我的身旁。“真无奈”!
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思;似乎在诉说着她平生的不得志;
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下(xia)面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他(ta)的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树(shu),女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃(tao)遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
以前屯兵于北国边境,此时被贬到括苍一带任职。
  现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
把女儿嫁给就要从军的人哪,倒不如早先就丢在大路旁边!
  我军驻扎在武功县东门外的青坂,天气严寒,兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进,只有几个骑兵,居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时,山上是雪,河中有冰,旷野里一片萧瑟气象。青的是报警(jing)的烽烟,白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军,嘱咐他们暂时忍耐一下,等到明年再来反攻,千万不要急躁。
  家乡多次遭遇灾祸,不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇,也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的,不要说您老人家不愿轻易抛弃它,就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧!
溧阳公主刚刚十四岁,在这清明回暖的日子,与家人一起在园墙里赏玩。
他们攻击我佩带蕙草啊,又指责我爱好采集茝兰。
  我听说,鞋即使新鲜,也不能放在枕头上,帽子即使破旧,也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务,天子曾经对他以礼相待,官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏,如今他有了过失,陛下下令免去他的官职是可以的,叫他告老还乡是可以的,叫他自杀是可以的,杀了他也是可以的;如果让人用绳子把他捆绑起来,押送到管理刑徒的官府,罚他做官府的刑徒,主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打,这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑,我也可以对他进行凌辱,这是不利于训练天下百姓遵守礼义,不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员,死了便死了,卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢!
  去年秋天,我派去的人回来,承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵,真是感愧交并。
云霾隔断连绵的山峡,群山如同龙虎在静卧;阳光映照着清澈的江水,波光好像鼋鼍在浮游。

注释
⒂直:笔直。三千尺:形容山高。这里是夸张的说法,不是实指。
⑹泠然:轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》:“冷然空中赏。”
⑹银甲:银制假指甲,弹筝用具。
(3)泊:停泊。
⒇何陋之有:即“有何之陋”,属于宾语前置。之,助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译。全句译为:有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇:“君子居之,何陋之有?”这里以孔子之言,亦喻自己为“君子”,点明全文,这句话也是点睛之笔,全文的文眼。
239、琼(qióng)枝:玉树的花枝。
⑶山从人面起:人在栈道上走时,紧靠峭壁,山崖好像从人的脸侧突兀而起。

赏析

  此诗一开头就联系诸葛亮,再联系《筹笔驿》罗隐 古诗作出高度的总括:“抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。”诸葛亮因刘备三顾茅庐去请他,他抛弃了在南阳的隐居生活,为主公刘备分忧,出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运筹帷幄,他的计谋都是好的。这里主要是北征,《筹笔驿》罗隐 古诗是为伐魏运筹,是北征;东征是陪衬,不是指打东吴。刘备去打东吴,诸葛亮是反对的,他没有东讨。这里实际上是“南征北伐”,不说“南征北伐”而说“北征东讨”,因为上句已用了“南”字,为避开重复,所以这样说。
  全诗分析了晋朝破灭的原因、过程,并一针见血地指出现在潜伏的危机,最后诗人对追求名利的人提出批评。后来李唐王朝为后梁所覆灭,中国进入五代十国这一与南北朝一样的混乱时期。这首诗竟成了大唐王朝不幸的偈语,这或许是诗人所始料未及的。
  此诗感情真挚,且层次清晰,由“戍”而写到“没”,由“消息”断而写到“死生”不明,由“死生”不明而写到“欲祭”不忍,终以无可奈何的放声大哭为结,一路写来,入情入理。而诗人借用这种过期的追悼,适足增添了全诗的悲(de bei)剧性。正因为是“前年”的事件,所以有“断消息”的感受,有“疑君在”的幻想,痛慨、痴情,欲绝惨深。废帐残旗,归马踽凉,是诗人的揣想,却真实地再现了“没番”的战罢情形。其缺点是语言过于直朴,缺乏蕴含,前四句只是铺叙事情经过,占了一半的篇幅,倘若把这些内容移入题目中去,腾出地方集中抒情,效果会佳。
  首联“莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千”,对比鲜明,动人心弦。“莺啼燕语”,这是和平宁静的象征;新年佳节,这是亲人团聚的时辰。但是,另一方面,在那遥远的边关,从征的亲人却不能享受这宁静,无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字,写得色彩浓丽,生意盎然。使下句“马邑龙堆”,更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下,但震撼力却很强。
  第二首,写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情,表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
  众所周知,封建王朝的皇帝是至高无上的。历朝历代,臣下对皇上进谏,必须投其所好,只能用前朝故事或看似不相干的生活趣闻引喻取譬,转弯抹角地表达自己的意见,皇上才有可能恩准采纳。无人敢触龙鳞,逆圣听。否则,轻者丢掉乌纱,为民为奴;重者人头落地,甚至九族遭诛。所以,自古以来,文武百官讽谏启奏都很讲究,唯恐龙颜大怒。柳宗元自然深谙此理,故其乐府《《古东门行》柳宗元 古诗》几乎句句有典,并无锋芒。表面看来,所引者皆前朝之事;但细细琢磨(mo),所射者乃当朝之政,言在此而意在彼也。试举之则有:
  以上两联所构成的形象,淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”,使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”,如果听者也怀有“苦”情,筝弦与心弦同声相应,那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
  这首短诗分三层,即周(ji zhou)王给臣工们讲话,分三类对象。一是对群臣百官:辛苦了,赐你成法,请来受教。二是对分管农业的官吏们:时令已是晚春,小麦即将成熟,今年又是丰收年啊!这其实是在表彰他们的劝农之功。三是对农夫们:准备收获吧!欢快之情(zhi qing)跃然纸上。
  二章六句,包含两层意思。前三句承上而来,言文王孝敬祖先,故祖神无怨无痛,保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子,使妻子也像自己那样为德所化;然后又作表率于兄弟,使兄弟也为德所化;最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”,郑玄笺曰:“文王以礼法接待其妻,至于宗族。”除此诗外,“刑”在《诗经》中还出现五次,共有两种解释:一为名词的“法”,一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词,所以还是解释“效法”为好,况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念,恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”,也就是“被寡妻所效法”,所以“刑”逐渐又引申为“型”,即典型、模范,此诗用的就是这个意思。
  二首均有声有色,有情景交融之妙。用字亦有讲究。
  这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰:“涉江弄秋水,爱此荷花鲜。攀荷弄其珠,荡漾不成圆。佳期彩云重,欲赠隔远天。相思无由见,怅望凉风前。”除六字不同外,余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。
  第三句是虚实结合,诗中“飞鸟”隐喻友人的南游,写出了友人的远行难以预料,倾注了自己的关切和忧虑。“没”字,暗扣“望”。“何处”则点明凝神远眺的诗人,目光久久地追随着远去的友人,愁思绵绵,不绝如缕。真诚的友情不同于一般的客套,它不在当面应酬,而在别后思念。诗人对朋友的一片真情,正集聚在这别后的独自久久凝望上。这使(zhe shi)人联想到《三国演义》描写刘备与徐庶分别时的情景。
  不难理解,此诗的开头四句,并不是为写景而写景,他的目的,是在“景语”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追随御辇,侍从宸居,就能看到一般官员看不到的宫苑景色。当皇帝行幸到上林苑时,裴舍人看到上林苑的早莺;皇帝在紫禁城临朝时,裴舍人又看见皇城的春阴晓色;裴舍人草诏时,更听到长乐宫舒缓的钟声;而龙池的柳色变化及其在雨中的浓翠,自然也是裴舍人平日所熟知的。四种景物都若隐若现地使人看到裴舍人的影子。

创作背景

  大历(唐代宗年号,公元766—779年)前后,是个感伤时代,很多诗歌都着意表现感伤色彩,但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑,而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。

  

居文( 近现代 )

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简 介

居文 字瑞徵,番禺人,庆妹。

咏牡丹 / 闾路平

"少小学书剑,秦吴多岁年。归来一登眺,陵谷尚依然。
"都门柳色朝朝新,念尔今为江上人。穆陵关带清风远,
回云覆阴谷,返景照霜梨。澹泊真吾事,清风别自兹。"
"二桃杀三士,讵假剑如霜。众女妒蛾眉,双花竞春芳。
岁晏同携手,只应君与予。
叠浪浮元气,中流没太阳。孤舟有归客,早晚达潇湘。"
希君一翦拂,犹可骋中衢。"
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士,闻鼙不语客心死。


少年中国说 / 壤驷杏花

击剑拂衣从此弃。朝朝饮酒黄公垆,脱帽露顶争叫唿。
良游昔所希,累宴夜复明。晨露含瑶琴,夕风殒素英。
事将公道背,尘绕马蹄生。倘使长如此,便堪休去程。"
"耿耿抱私戚,寥寥独掩扉。临觞自不饮,况与故人违。
住山年已远,服药寿偏长。虚弃浮生者,相逢益自伤。"
"春兰方可采,此去叶初齐。函谷莺声里,秦山马首西。
"韩公吹玉笛,倜傥流英音。风吹绕钟山,万壑皆龙吟。
"种橙夹阶生得地,细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩,


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 公冶振杰

新安从此始,桂楫方荡漾。回转百里间,青山千万状。
馀邑政成何足贵,因君取则四方同。"
"水国南无畔,扁舟北未期。乡情淮上失,归梦郢中疑。
"艳色本倾城,分香更有情。髻鬟垂欲解,眉黛拂能轻。
鼎罢调梅久,门看种药勤。十年犹去国,黄叶又纷纷。"
进则耻保躬,退乃为触藩。叹息嵩山老,而后知其尊。"
"精舍买金开,流泉绕砌回。芰荷薰讲席,松柏映香台。
"玉盘转明珠,君心无定准。昨见襄阳客,剩说襄阳好无尽。


念奴娇·闹红一舸 / 漆雕康泰

骨刺红罗被,香黏翠羽簪。擎来玉盘里,全胜在幽林。"
畴昔在嵩阳,同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂,丹壑贱岩廊。
"先生谷神者,甲子焉能计。自说轩辕师,于今几千岁。
入郭登高楼,山川与云平。深宫翳绿草,万事伤人情。
日月欲为报,方春已徂冬。"
秋草通征骑,寒城背落晖。行当蒙顾问,吴楚岁频饥。"
"宋人不辨玉,鲁贱东家丘。我笑薛夫子,胡为两地游。
"我吟传舍咏,来访真人居。烟岭迷高迹,云林隔太虚。


题卢处士山居 / 处士卢岵山居 / 公叔珮青

"相知有叔卿,讼简夜弥清。旅泊倦愁卧,堂空闻曙更。
波惊海若潜幽石,龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语,
小江潮易满,万井水皆通。徒羡扁舟客,微官事不同。"
"蔓草蔽极野,兰芝结孤根。众音何其繁,伯牙独不喧。
"人生能几何,毕竟归无形。念君等为死,万事伤人情。
陶潜任天真,其性颇耽酒。自从弃官来,家贫不能有。
梦得春草句,将非惠连谁。深心紫河车,与我特相宜。
芸阁英华入,宾门鹓鹭登。恩筵过所望,圣泽实超恒。


渡江云·揭浩斋送春和韵 / 钦香阳

"不逐城东游侠儿,隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦,
出巘听万籁,入林濯幽泉。鸣钟生道心,暮磬空云烟。
水与五溪合,心期万里游。明时无弃才,谪去随孤舟。
"兹晨乃休暇,适往田家庐。原谷径途涩,春阳草木敷。
化城若化出,金榜天宫开。疑是海上云,飞空结楼台。升公湖上秀,粲然有辩才。济人不利己,立俗无嫌猜。了见水中月,青莲出尘埃。闲居清风亭,左右清风来。当暑阴广殿,太阳为徘徊。茗酌待幽客,珍盘荐雕梅。飞文何洒落,万象为之摧。季父拥鸣琴,德声布云雷。虽游道林室,亦举陶潜杯。清乐动诸天,长松自吟哀。留欢若可尽,劫石乃成灰。
"巫岭岧峣天际重,佳期宿昔愿相从。
妾在舂陵东,君居汉江岛。一日望花光,往来成白道。
"声华满京洛,藻翰发阳春。未遂鹓鸿举,尚为江海宾。


子产论政宽勐 / 闾丘代芙

仙郎久为别,客舍问何如。涸辙思流水,浮云失旧居。
我去黄牛峡,遥愁白帝猿。赠君卷葹草,心断竟何言。"
"塞外萧条望,征人此路赊。边声乱朔马,秋色引胡笳。
"世业传珪组,江城佐股肱。高斋征学问,虚薄滥先登。
行子出门如转蓬。吾属交欢此何夕,南家捣衣动归客。
如今七贵方自尊,羡君不过七贵门。丈夫会应有知己,
"平芜连古堞,远客此沾衣。高树朝光上,空城秋气归。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出,天际澄江巴字回。


水调歌头·平生太湖上 / 乌雅爱军

起灭信易觉,清真知有所。逍遥高殿阴,六月无炎暑。
杳杳涯欲辨,蒙蒙云复闭。言乘星汉明,又睹寰瀛势。
"翡翠黄金缕,绣成歌舞衣。若无云间月,谁可比光辉。
"桃花春水生,白石今出没。摇荡女萝枝,半摇青天月。
夙年追騄骥,暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳,骞腾讵矫翰。
寒禽惊后夜,古木带高秋。却入千峰去,孤云不可留。"
但奉紫霄顾,非邀青史名。庄周空说剑,墨翟耻论兵。
归去萧条灞陵上,几人看葬李将军。"


山鬼谣·问何年 / 长孙曼巧

"忆昔深闺里,烟尘不曾识。嫁与长干人,沙头候风色。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙,及有谁知更辛苦。
白马翩翩春草细,郊原西去猎平原。"
"濯濯烟条拂地垂,城边楼畔结春思。
玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰,唯有白云当露冕。
客为歌其能,请从中央起。中央转斗破欲阑,
向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试相看。"
太阴连晦朔,雨与天根违。凄风披田原,横污益山陂。


清平乐·凄凄切切 / 哈巳

"步出城东门,试骋千里目。青山横苍林,赤日团平陆。
"真无御化来,借有乘化归。如彼双塔内,孰能知是非。
"水曲一追游,游人重怀恋。婵娟昨夜月,还向波中见。
澹然吟高秋,闲卧瞻太清。萝月掩空幕,松霜结前楹。
白云心自远,沧海意相亲。何事须成别,汀洲欲暮春。"
春衣采洲路,夜饮南阳城。客梦岘山晓,渔歌江水清。
宝剑终难托,金囊非易求。归来倘有问,桂树山之幽。"
凝笳随晓旆,行哭向秋原。归去将何见,谁能返戟门。"