首页 古诗词 寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士

寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士

五代 / 蒋泩

"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
春风因过东君舍,偷样人间染百花。
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
旋草阶下生,看心当此时。"
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"


寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士拼音解释:

.shi bing ru shan yue .shi yi jie gong shou .dao bing ru jin suo .shi zao suo suo fou .
chun feng yin guo dong jun she .tou yang ren jian ran bai hua .
yuan li qing liang si .xun zhen si shan cai .shen xin wu suo de .ri yue bu jiang lai .
ye huo shao chan shi .can xia zhao li lin .qiu feng xi shang lu .zhong yuan yi xiang xun ..
chang ji zhen xian dao .qing ji qu zhong fan .qin huang ji han wu .yan de you qi fan .
wu ren yu xiang qun ru shuo .yan gui zhi gao yi hao ban .
hui ji yi he wan .tian nian yao dang shi .xun gao zi xiao shuo .chu lao kong yu bei .
song yan qing tou bi .xue qi xi chui deng .you lai shi yu wo .yi yi fei mian peng ..
.zui bie qian zhi bu huan chou .li chang bai jie jie wu you .hui lan xiao xie gui chun pu .
jin ri xiang feng jiang hai pan .yi bei cun jiu quan jun xiu .
dong men bing zhe ji zhu song .yan xia ming mei qi xin di .tai xian ying yu chu shi zong .
yin zhai chun chang jue .diao zhu ye ming hong .chou chang qiu jiang yue .zeng zhao wo kan tong ..
xuan cao jie xia sheng .kan xin dang ci shi ..
bing qi ci shi lai shi shang .wen xing jin ri dao ren jian .jiang yin tian xia si yao song .
jin chao xing peng qiong yao zeng .shi jian xuan zhong geng you xuan ..

译文及注释

译文
姑且跟随田间老汉细细攀谈,     
  我和嵇康、吕安(an)的行止相近,他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔,吕安的心胸旷达而豪放,之后各自因为一些事情而被杀(sha)。嵇康精通所有的技艺,对于音律尤其高妙。当临刑之时,他回头看了看太阳的影子,要过琴来弹奏。正值我将要西行,路过我们旧日的居所,当此之时,太阳渐渐地迫近它的沉落之地,寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子,邻里有人吹笛,吹出的声音嘹亮悲摧,追怀往昔一起游玩宴乐的情分,我被这笛声触动不禁深(shen)深叹息,所以写下这样的赋。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
不考虑将来看不到危难,因此武观得以酿成内乱。
你这徒有勇力的小臣别妄动,座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
山中春雨一夜未停,树丛梢头流淌百泉。
遇到高兴的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。
  欧阳询曾经有一回骑马赶路,看到一块古碑。是晋代著(zhu)名书法家索靖书写的,(他)停住马观看古碑,过了很久才离开。他走离古碑几百步后又(you)返回来,下了马站在碑前欣赏,等到疲乏了,又铺开皮衣坐下来观看,就又守在碑前三天三夜方才离去。
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水(shui)把温暖的气息包含。
空林积雨,薪火难以点燃。午饭做完,马上送向田间。
江南大地鸟(niao)啼声声绿草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

注释
出:一作“惊”。枝撑:指塔中交错的支柱。幽:幽暗。
奸回;奸恶邪僻。
8.妇不忍市之 市:卖;
乍晴:刚晴,初晴。
瑶阶:美玉做成的台阶。古代传说中昆仑山上有瑶池,为西王母所居的地方,周穆王曾在这里参与西王母的宴会。这里乃以宫殿比神仙居所。
8.今者薄暮:方才傍晚的时候。薄暮,太阳将落天快黑的时候。薄,迫,逼近。
②前缘:前世的因缘。

赏析

  颈联写告别锦江山水的离愁别恨,极言别去之难。在离人眼里,锦江的山好像因自己之离去,而牵绕着别恨,锦江之水也似乎带着离情,发出咽泣之声。美丽多情的锦城,的确使人魂牵梦绕,肝肠寸断。
  颔联“离堂思琴瑟(qin se),别路绕山川”,“琴瑟”指朋友宴会之乐,源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓琴鼓瑟”,是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远,与“琴瑟”作为对仗,相形之下,不由使人泛起内心的波澜:“离堂”把臂,伤“琴瑟”之分离;“别路”迢遥,恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵,令人感慨唏嘘。
  颈联出句“贾氏窥帘韩掾少”使用(shi yong)贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载:晋韩寿貌美,大臣贾充辟他为掾(僚属)。一次充女在帘后窥见韩寿,私相慕悦,遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉,遂以女妻寿。对句“宓妃留枕魏王才”使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说:魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃,曹操却将她许给曹丕。甄后被谗死后,曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水,梦见甄后对他说:“我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁,前与五官中郎将(曹丕),今与君王。”曹植感其事作《感甄赋》,后明帝改名《洛神赋》(句中“宓妃”即洛神,代指甄后)。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘,赠香韩掾;由“牵丝(思)”引出甄后留枕,情思不断,藕断丝连。这两个爱情故事,尽管结局有幸有不幸,但在女主人公的意念中,无论是贾氏窥帘,爱韩寿之少俊,还是甄后情深,慕曹植之才华,都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈,奔放。末联“春心莫共花争发,一寸相思一寸灰!”突然转折,向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发,因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往,是平常的比喻;但把“春心”与“花争发”联系起来,不仅赋予“春心”以美好的形象,而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念,诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句,化抽象为具象,用强(yong qiang)烈对照的方式显示了美好事物之毁灭,使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。
  刘瑾谓此诗“言不无过实,要当为颂祷之溢辞也”(吴闿生《诗义会通》引),刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮,集于泮林;食我桑椹,怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一,说明此篇的夸耀很有些过当,读者当不以文害辞、不以辞害意。
  前面已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的怨恨忧思,它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到,这首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方,用在“生长明妃”的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”,杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度,但也未把昭君何以能“惊天动地”,何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然(sui ran)是一个女子,但她身行万里,青冢留千秋,心与祖国同在,名随诗乐长存,诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
  《七夕》罗隐 古诗,阴历七月七日,相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上,民间陈列瓜果,穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联:“络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿,络是网络,当指雾气网络在角宿上。星河,天上的银河,是分离牛郎织女的。菡萏天,是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间,有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席,摆上瓜果,来穿针乞巧。
  此诗写一个伤病退伍在还乡途中的军人,从诗题看可能是以作者目睹的生活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法,着重塑造人物的形象。
  这一节主要写虎对驴认识的深入。“然往来视之,觉无异能者。”然而通过来回观察,觉得驴并没有什么特殊的本领。这是虎对驴“神”的形象怀疑的开始。这里的一个“然”字,非常有力,具有特殊的作用,不仅是语气的转折,而且也是虎由怕驴到逐渐认清驴的本质并最后把驴吃掉的整个情节的转折。“往来”,说明老虎的观察是多么细心和频繁。因而“觉无异能者”,并进而“益习其声”,对驴的吼叫声也逐渐习惯了。心理上的这一变化,必然导致行动上的更加大胆,于是,“又近出前后”,进一步到驴子的身前身后转来转去。注意,这里的“近”,比“稍出近之”的“近”,又进了一步,是逼近的意思,充分反映了老虎“觉无异能者”的心理。那么,既然认为驴子没有什么了不起,又为什么“终不敢搏”,始终不敢扑上去抓取它呢?这是因为老虎对驴的底细尚未彻底摸清的缘故。——虽然“觉无异能者”,但驴子的“无异能”,只不过是自己的主观感觉罢了,实际情况如何,谁又知道!一个“终”字,把老虎慎重对敌、不敢贸然行事的思想揭示得淋漓尽致;而一个“搏”字,又把老虎围绕驴子煞费苦心的全部目的披露无遗,从而为后面的吃驴情节作了伏笔。
  鉴赏一首诗可以结合其他同类诗歌进行比较理解。这首诗就与一些诗歌有异曲同工之处,可以联系起来体会其情感意境。首句可联系杜甫《春望》中“国破山河在,城春草木深”、姜夔《扬州慢·淮左名都》里“过春风十里,尽荠麦青青”,体会其荒凉的特点。第三句和第四句可联系杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色,隔页黄鹂空好音”体会其凄凉冷落的特点。这末二句的“自”和“空”两个字的作用跟杜甫《蜀相》中的“自”和“空”作用是一样的,春色大好,但无人欣赏,其实用乐景写的是哀情,显出山中的宁静,从中透出一丝伤春、凄凉之情。另外,“自”和“落”也让人想起李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中感慨春光无限好,却物是人非,满眼苍凉景象的诗句:“花自飘零水自流。”因此不难理解全诗表达了作者面对城破人稀的情景而产生的感世伤怀之情。
  “酒肆人间世”一句,笔锋陡转,从相如、文君的晚年生活,回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君,在《琴台》杜甫 古诗上弹《凤求凰》的琴曲以通意,文君为琴音所动,夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对,不给他们任何嫁妆和财礼,但两人决不屈服。相如家徒四壁,生活困窘,夫妻俩便开了个酒店,以卖酒营生。“文君当垆,相如身自著犊鼻褌,与庸保杂作,涤器于市中”(《史记·司马相如列传》)。一个文弱书生,一个富户千金,竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法,在当时社会条件下,是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“《琴台》杜甫 古诗日暮云”句,则又回到诗人远眺之所见,景中有情,耐人寻味。我们可以想象,诗人默默徘徊于《琴台》杜甫 古诗之上,眺望暮霭碧云,心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合,佳人殊未来”语,感慨今日空见《琴台》杜甫 古诗,文君安在,引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联,诗人有针对性地选择了“酒肆”、“《琴台》杜甫 古诗”这两个富有代表性的事物,既体现了相如那种倜傥慢世的性格,又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗,在大开大阖、陡起陡转的叙写中,从晚年回溯到年轻时代,从追怀古迹到心中思慕,纵横驰骋,而又紧相钩连,情景俱出,而又神思邈邈。
  从诗本身而言,只是一曲形象的赞歌,时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反覆歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  尾联“《后庭花》一曲,幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡,历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险,沉溺在声色享乐之中,正步着六朝的后尘,其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中,可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》”,便是脱胎于此。
  中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  五绝与七绝,虽同属绝句,二体对不同风格的适应性却有较大差异。朱自清说:“论七绝的称含蓄为‘风调’。风飘摇而有远情,调悠扬而有远韵,总之是余味深长。这也配合着七绝的曼长的声调而言,五绝字少节促,便无所谓风调。”(《唐诗三百首指导大概》)读鱼玄机这首诗,觉着它比《自君之出矣》多一点什么的,正是这里所说的“风调”。本来这首诗也很容易缩成一首五绝:“枫叶千万枝,江桥暮帆迟。忆君如江水,日夜无歇时”,字数减少而意思不变,但总感到少一点什么,也是这里所说的“风调”。试逐句玩味鱼诗,看每句多出两字是否多余。

创作背景

  只是杨玉环的到来使得清高孤傲的梅妃渐渐失宠。杨贵妃设法贬梅妃入冷宫上阳东宫。梅妃得宠时,各地争相进献梅花。有一次,她听到外面有驿马快跑的声音,讯问侍儿可是送梅花来的?但如今,大家都是忙着给杨贵妃送荔枝,谁还记得曾经专宠一时的梅妃江采萍呢?

  

蒋泩( 五代 )

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简 介

蒋泩 字曙来,江南吴县人。着有《三径草堂稿》,文文肃序之,今并散佚,录扇头所书一篇。

送云卿知卫州 / 太史己丑

独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。
是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"


送东阳马生序 / 纳喇志红

砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,


定情诗 / 柯翠莲

君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩,
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
十二楼中宴王母。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
"湖南通古寺,来往意无涯。欲识云门路,千峰到若耶。


巫山一段云·阆苑年华永 / 亓官梓辰

我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
"郡政今良吏,门风古缙绅。万年唐社稷,一个哭麻人。
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
旧长松杉大,难行水石遥。元戎宗内学,应就白云招。"


周颂·访落 / 闾丘艺诺

异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆,
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"


碧瓦 / 妫庚

千里思家归不得,春风肠断石头城。"
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
春风有何情,旦暮来林园。不问桃李主,吹落红无言。
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"


中秋玩月 / 续向炀

三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
势崩腾兮不可止,天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞,
"五岭难为客,君游早晚回。一囊秋课苦,万里瘴云开。
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。


抛球乐·晓来天气浓淡 / 左阳德

洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
(为黑衣胡人歌)
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。


对雪二首 / 澹台戊辰

文章深掣曳,珂珮鸣丁当。好风吹桃花,片片落银床。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"


越中览古 / 太史暮雨

恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。"
留滞焉足愤,感怀殄生涯。吾叹龚夫子,秉义确不移。