报白君，相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小，
地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。"
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
骐骥生绝域，自矜无匹俦。牵驱入市门，行者不为留。
徐方国东枢，元戎天下杰。祢生投刺游，王粲吟诗谒。
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
共羡府中棠棣好，先于城外百花开。"
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
枭鸱作人语，蛟虬吸水波。能于白日间，谄欲晴风和。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
高门左右日月环，四方错镂棱层殷。舞霞垂尾长盘珊，
过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。
燕僧耸听词，袈裟喜新翻。北岳厌利杀，玄功生微言。
"汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
明朝从此辞君去，独出商关路渐长。"
bao bai jun .xiang si kong wang song qiu yun .qi nai qian tang su xiao xiao .
di pi xun chang lai ke shao .ci tong hua fa gong shui kan ..
yi cun cai fen lin yu qi .shi ri hou sheng yu han zi .liang jiu tan xi xiang kan bei .
qi ji sheng jue yu .zi jin wu pi chou .qian qu ru shi men .xing zhe bu wei liu .
xu fang guo dong shu .yuan rong tian xia jie .mi sheng tou ci you .wang can yin shi ye .
chao mu fang you yan .qiang yu shang xiao kun .zhan hui guo jing chu .liu luo gan liang wen .
gong xian fu zhong tang di hao .xian yu cheng wai bai hua kai ..
zong guan yun wei jiang zhi mei .cai qi jia an zhao jiao shi .luo wa ling bo cheng shui xi .
shang kuo tian zhi men .zhi zhi di suo ju .qun xian lai ying sai tian qu .
xiao chi zuo ren yu .jiao qiu xi shui bo .neng yu bai ri jian .chan yu qing feng he .
.shao ling zui gao chu .kuang wang ji qiu kong .jun shan pen qing yuan .mai san qin chuan zhong .
gao men zuo you ri yue huan .si fang cuo lou leng ceng yin .wu xia chui wei chang pan shan .
guo guo duo yuan xu .sang guo xiang jie lian .du you jing ji mo .ru ji kong yun shan .
yan seng song ting ci .jia sha xi xin fan .bei yue yan li sha .xuan gong sheng wei yan .
.han jia jiu zhong ming guang dian .yan di huan shu ben cao jing .qi si man chao cheng yu lu .
wen dao xin nian ru shan li .zhe chong jing dong chun feng qi .tian zi xu chang yang xian cha .
hui shou lian gui yi .chang yin ren ci shen .ying tong nan pu yan .geng jian ling tou chun ..
ming chao cong ci ci jun qu .du chu shang guan lu jian chang ..
译文
假如在这晶莹月色中泛舟，王子(zi)猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
门前石阶铺满了白雪皑皑。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想(xiang)起孔明的宏伟政纲。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
六代的春(chun)天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱(luan)飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地(di)鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
尾声：
孔子听了之(zhi)后不能判断他们俩谁对谁错。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁(hui)。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
楫（jí）
注释
（2）助凄凉：《红楼梦》庚辰本另笔涂去“凄”字，添改作“秋”，当是为复叠“秋”字而改，有损文义，不从。
⑤“未应”四句：梅花欲开未开之时，未必全是雪霜丰姿，它白里透红，犹有胭脂红色。此用苏轼《红梅》诗意：“怕愁贪睡独开迟，自恐冰脸不入时。故作小红桃杏色，尚馀孤瘦雪霜姿。”
⑹郡亭：疑指杭州城东楼。看潮头：钱塘江入海处，有二山南北对峙如门，水被夹束，势极凶猛，为天下名胜。
(24)颜师古《急就篇注》：“素，谓绢之精白者，即所用写书之素也。”
（70）阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。
萋萋：形容草木长得茂盛的样子。
（2）细葛含风软，香罗叠雪轻。葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。香罗，罗是一种有孔的丝织品，香罗指罗的香味；叠雪轻，像雪花叠在一起那么轻。这两句都在形容衣服的材料之好。
（38）因：顺着，按照。土俗：当地的风俗。
太师——师旷。谁撞，即撞谁。
官法滥：指官吏贪污成风和拿钱买官。《草木子》记载：“元朝末年，官贪吏污……自秦王伯颜专政，台宪官皆偕价同而得，于是有司录风。上下贿赂，公行如市。”
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
薛道衡 薛道衡(540～609) 隋代诗人。字玄卿。汉族，河东汾阴(今山西万荣)人。历仕北齐、北周。隋朝建立后，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫。他和卢思道齐名，在隋代诗人中艺术成就最高。有集30卷已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文 8篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。花明御沟水，香暖禁城天。
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂。
翻愁烂熳后，春暮却伤心。"
闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。"
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。逾年计不定，县听良亦烦。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。
"自识夫子面，便获夫子心。夫子一启颜，义重千黄金。
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
"三语又为掾，大家闻屈声。多年名下人，四姓江南英。
册号还同虏帐人。九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。
桂似雪山风拉摧。百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
云路将鸡犬，丹台有姓名。古来成道者，兄弟亦同行。
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
长安多门户，吊庆少休歇。而能勤来过，重惠安可揭。
探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
紫极观忘倦，青词奏不哗。噌吰宫夜辟，嘈囐鼓晨挝。
越水净难污，越天阴易收。气鲜无隐物，目视远更周。
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
"嘉名标万祀，擢秀出深宫。嫩叶含烟霭，芳柯振惠风。
其奈无成空老去，每临明镜若为情。"
穷贱无闲暇，疾痛多嗜欲。我思携手人，逍遥任心腹。"
对此独吟还独酌，知音不见思怆然。"
天寒山路石断裂，白日不销帐上雪。乌孙国乱多降胡，
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
殷勤荒草士，会有知己论。"
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。
阅书南轩霁，縆瑟清夜阑。万境身外寂，一杯腹中宽。
"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
春寿何可长，霜哀亦已深。常时洗芳泉，此日洗泪襟。
到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁，君子为郁陶。"
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
一国醉号呶，一人行清高。便欲激颓波，此事真徒劳。
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
"为爱逍遥第一篇，时时闲步赏风烟。
"周楚仍连接，川原乍屈盘。云垂天不暖，尘涨雪犹干。
礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。
"暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
举才天道亲，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。官微思假路，战胜忝升堂。
"屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
汉垒三秋静，胡沙万里空。其如天下望，旦夕咏清风。"
惜命非所报，慎行诚独艰。悠悠去住心，两说何能删。"
公在中流，右诗左书。无我斁遗，此邦是庥。"
玉匣五弦在，请君时一鸣。"
念君一朝意，遗我千载思。子亦几时客，安能长苦悲。
我欲荐此言，天门峻沉沉。风飚亦感激，为我飕飗吟。"
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
斥去不御惭其花。
化洽生成遂，功宣动植知。瑞凝三秀草，春入万年枝。
大海亦有涯，高山亦有岑。沉忧独无极，尘泪互盈襟。"
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。
"深锁银泉甃，高叶架云空。不与凡木并，自将仙盖同。
波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振，歌响杂莺啼。
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。"
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
珠缀留晴景，金茎直晓空。发生资盛德，交泰让全功。
东道诸侯皆故人，留连必是多情处。"
"谢氏起新楼，西临城角头。图功百尺丽，藏器五兵修。
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。空山烟雨夕，新陌绕陵台。"
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
婆娑海水南，簸弄明月珠。及我迁宜春，意欲携以俱。
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
世途多礼数，鹏鷃各逍遥。何事陶彭泽，抛官为折腰。"
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
此剑何太奇，此心何太厚。劝君慎所用，所用无或苟。