江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
"遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
纵拟强骑无出处，却将牵与趁朝人。"
jiang shan bin ke jie ru jiu .wei shi dang yan huan zhu ren ..
zi fu yin zi tan .ren sheng hao nan er .ruo bu pei jin yin .ji he yi yu zhi .
.yao ye liang feng chu ke bei .qing zhen fan lou yue gao shi .qiu shuang si bin nian kong chang .
.lian xia kai xiao chi .ying ying shui fang ji .zhong di pu bai sha .si yu zhou qing shi .
ba qu chun quan jin .wu yang yu ban shou .bei gui sui yin ling .nan wang yi hui tou .
jian bi pai qian e .yan zhu ran wan fang .yan tiao tu shi lv .fen rui pu ci huang .
zhuo tui shi qi fen .rong yao fei suo qiu .sui bei shi jian xiao .zhong wu shen wai you .
.you ting bi shang shu xing zi .cui li ti ming wang bai shi .
shen cang ye huo si seng lu .xiang nong jiu shu neng chang fou .leng dan shi cheng ken he wu .
he bu shan he liao .qi du tou you feng .yin qin ping sheng shi .kuan qu wu bu zhong .
liang di ning ru yi chu ku .fu rong ren .rong ren zhi zhong wo ku xin .
.jiang zhou wang tong zhou .tian ya yu di mo .you shan wan zhang gao .you jiang qian li kuo .
shu he yin jiao hu .chi fen shui jia jie .jiu zhong jin ye hao .feng yue si jiang huai ..
zong ni qiang qi wu chu chu .que jiang qian yu chen chao ren ..
译文
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
骑马向西走几乎来到(dao)天边，离家以后已见到两次月圆。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
我(wo)把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地(di)竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相(xiang)距数十步。不(bu)一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
注释
（71）顾籍：顾惜。
12.有所养：得到供养。
19.红罗：红色的轻软丝织品。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“感帷裳兮发红罗，纷綷縩兮纨素声。”
①苕（tiáo）溪：水名。一名苕水。由浙江天目山的南北两麓发源，至小梅、大浅两湖口入太湖。酬：赠答。梁耿：刘长卿的朋友，中唐书法家。
7.骛：纵横奔驰。盐浦：海边盐滩。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
方孝标 （1617—?）明末清初江南桐城人，原名玄成，避康熙讳，以字行，号楼冈，一号楼江。方拱干子。顺治六年进士，累官侍读学士。以江南科场案牵连戍宁古塔。释归后因吴三桂招赴云南。吴三桂叛时任翰林承旨，一说入滇后即离去。卒于康熙十九年后。所着《钝斋文集》、《滇黔纪闻》，部分内容为戴名世采入《南山集》。康熙间《南山集》案发，被剖棺戮尸，亲属亦多受株连。
甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。深藏那遽灭，同咏苦无缘。
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
但令此身健，不作多时别。"
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
"少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
诸郎到处应相问，留取三行代鲤鱼。"
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
此抵有千金，无乃伤清白。"
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
"北园东风起，杂花次第开。心知须臾落，一日三四来。
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
朝饥口忘味，夕惕心忧失。但有富贵名，而无富贵实。"
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
"卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。华簪脱后头虽白，
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
"昨晚饮太多，嵬峨连宵醉。今朝餐又饱，烂漫移时睡。
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
昔有醉先生，席地而幕天。于今居处在，许我当中眠。