花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
hua jing chun wei jin .yan xi ye chu chang .bie hou kong li shi .he ren jie mo guang ..
.ai sha chai sang yin .ming xi jin song ting .sao sha kai ye bu .yao ge chu xian ting .
san jie ru zhuan lun .fu sheng ruo liu shui .chun chun zhu pin lei .tan sheng bu jue si .
sun kang qin ku shui neng nian .shao jian yu guang jie yu yi ..
.gui qi cang huang ji ye hong .xi shi ren xue ci shi feng .
.jing qi jiang shang chu .hua wai juan lian kong .ye se lin cheng yue .chun han du shui feng .
.lian feng ying fu shui .song yue ya yi he .liang chu si gui jiu .qian xian yin qu duo .
mei zhe lao xin xiu ren me .you shi zi ai sheng .you xing zhong bu mie .tan yu ren .
wu neng wei ni zhu shan shen .gan tong wei he san sheng shi .sao ya huan qing jiu zhuan jin .
bian zuo zhen zhu fei yu jing .xu yu liu nian chang bu nei .xue hua bai gao ti nan hui .
hou cheng shi hao zhen gan kun .xi xuan zhi dao fang wei dao .cao mu zhan en shi shi en .
zhong qi jin ding diao geng ri .zai jin ni qiu ri yue guang ..
.qing ying bei shan shan li xi . ..gu yun
译文
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
我在这(zhe)里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身(shen)也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决(jue)定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何必考虑把尸体运回家乡。
注释
（73）诺（懦nuò）——表示同意的答语，犹言“好”。
42.汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
（68）少别：小别。
⑸终军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。
（30）公：指饶介。顾瞻：观看。顾，回头看；瞻，向上或向前看。
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
应知黎庶心，只恐征书至。"
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
寄言之子心，可以归无形。"
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
秋云轻比絮， ——梁璟
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
唯此两何，杀人最多。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"