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临江仙引·渡口

唐代 / 郭之奇

"衔命南来会郡堂,却思朝里接班行。才雄犹是山城守,
宛宛周道,于山于川。远扬迩昭,陟降连连。
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往,壶中灵药自为名。
寄托惟朝菌,依投绝暮禽。犹堪持改火,未肯但空心。"
悠扬丝意去,苒蒻花枝住。何计脱缠绵,天长春日暮。"
望路烟霞外,回舆岩岫间。岂唯辽海鹤,空叹令威还。"
锡汝斧钺,其往视师。师是蔡人,以宥以釐。
直把春偿酒,都将命乞花。只知闲信马,不觉误随车。
灵物比灵境,冠履宁甚睽。道胜即为乐,何惭居稗稊。
因风方袅袅,间石已漫漫。隐映看鸿度,霏微觉树攒。
"东林寺里一沙弥,心爱当时才子诗。山下偶随流水出,
田有嘉谷陇,异亩穗亦同。贤人佐圣人,德与神明通。
江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近,绿槐萍合不可芟。
"穆穆鸾凤友,何年来止兹。飘零失故态,隔绝抱长思。
春游不骑马,夜会亦呈人。持此归山去,深宜戴角巾。"


临江仙引·渡口拼音解释:

.xian ming nan lai hui jun tang .que si chao li jie ban xing .cai xiong you shi shan cheng shou .
wan wan zhou dao .yu shan yu chuan .yuan yang er zhao .zhi jiang lian lian .
shen zhong hu ma gong quan xing .dong li xian jia chang du wang .hu zhong ling yao zi wei ming .
ji tuo wei chao jun .yi tou jue mu qin .you kan chi gai huo .wei ken dan kong xin ..
you yang si yi qu .ran ruo hua zhi zhu .he ji tuo chan mian .tian chang chun ri mu ..
wang lu yan xia wai .hui yu yan xiu jian .qi wei liao hai he .kong tan ling wei huan ..
xi ru fu yue .qi wang shi shi .shi shi cai ren .yi you yi li .
zhi ba chun chang jiu .du jiang ming qi hua .zhi zhi xian xin ma .bu jue wu sui che .
ling wu bi ling jing .guan lv ning shen kui .dao sheng ji wei le .he can ju bai ti .
yin feng fang niao niao .jian shi yi man man .yin ying kan hong du .fei wei jue shu zan .
.dong lin si li yi sha mi .xin ai dang shi cai zi shi .shan xia ou sui liu shui chu .
tian you jia gu long .yi mu sui yi tong .xian ren zuo sheng ren .de yu shen ming tong .
jiang hu sheng mu si mo jian .le you xia zhu wu yuan jin .lv huai ping he bu ke shan .
.mu mu luan feng you .he nian lai zhi zi .piao ling shi gu tai .ge jue bao chang si .
chun you bu qi ma .ye hui yi cheng ren .chi ci gui shan qu .shen yi dai jiao jin ..

译文及注释

译文
孟子进见梁襄王(wang),出(chu)来后,对人(ren)说:“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子,走近他也看不到(dao)有什么使人敬畏的地方。
行遍天涯,看尽人情。想不到重回故地时,故人已如花飘零。忆当时与她花下别离,相对无言,只有离愁别绪噎胸间,现在只剩绿窗青天如故,却已非当时风景了。
你从东方回到长安来,衣裳沾满灞陵的春(chun)雨。
瑶草多么碧绿,春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花,花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路,却走到了白云的深处,彩虹之巅展现浩气。只怕花深处,露(lu)水湿了衣服。
自以为是一个超异突出的人,一定(ding)很快地身居要津。
昭阳殿里的姻缘早已隔断,蓬莱宫中的孤寂,时间还很漫长。
邻居闻讯而来,围观的人在矮墙后挤得满满的,无不感慨叹息。
何况秋(qiu)风已经劲吹,山山飘零枯黄秋叶。
  司农曹竹虚说:他的族兄从歙县去扬州,途中经过朋友家。此时正是盛夏时节,此兄停下行程坐到友人书屋中,觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里,友人说:“这里有鬼,晚上不能住在这里的。”此人不管,强要住下。深夜,有东西从门缝间慢慢进入,像夹带的纸一样薄。进入房间后,便逐渐展开化为人的模样,原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌,变成吊死鬼的样子。曹笑着说:“同样是头发,只是有些凌乱;同样是舌头,只不过稍稍长了些,有什么好怕的?”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说:“有头的我尚且不怕,何况你这没有头的东西!”鬼的招数出尽了,便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来,再次住到这里,深夜,门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋,曹便唾骂到:“又是那个倒霉的东西吗?”鬼竟然没有进去。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子,麦子的气息随风而来。碧绿的树荫,青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零,我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
春日庭院,皓月当空,堂前小酌,飘然欲醉,起舞弄影。九曲回廊,舞步旋转,树上梅花,一半凋零,酒香梅香,和美醇清。

注释
还:仍然。
(42)镜:照耀。
143、百里:百里奚。
330、椒(jiāo):楚大夫子椒。
(13)是寡人之过也:这是我的过错。是,这。过,过错。
若 :像……一样。
(1)迥(jiǒng):远。
27.钩党之捕:这里指搜捕东林党人。钩党,被指为有牵连的同党

赏析

  “相约”句是顶针格,“蚁贼”指李自成的军队,“长安”指北京。
  写文艺作品的人,大抵都懂得一种环境衬托的手法:同样是一庭花月;在欢乐的时候,它们似乎要为人起舞;而当悲愁之际,它们又好像替人垂泪了。韦庄这首《《古离别》韦庄 古诗》,跳出了这种常见的比拟,用优美动人的景色来反衬离愁别绪,却获得和谐统一的效果。
  “公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾”,上句用侧面烘托的手法,即通过对“公子王孙”争相追求的描写突出女子的美貌;下句以“垂泪滴罗巾”的细节表现出女子深沉的痛苦。公子王孙的行为正是造成女子不幸的根源,然而这一点诗人却没有明白说出,只是通过“绿珠”一典的运用曲折表达的。绿珠原是西晋富豪石崇的宠妾,传说她“美而艳,善吹笛”。赵王伦专权时,他手下的孙秀倚仗权势指名向石崇索取,遭到石崇拒绝。石崇因此被收下狱,绿珠也坠楼身死。用此典故一方面形容女子具有绿珠那样美丽的容貌,另一方面以绿珠的悲惨遭遇暗示出女子被劫夺的不幸命运。于看似平淡客观的叙述中巧妙地透露出诗人对公子王孙的不满,对弱女子的爱怜同情,写得含蓄委婉,不露痕迹。
  其一,出语夸张,欲扬故抑。诗人将所咏美女赞为冠绝当代而独此一人,其美貌的程度竟至看她一眼城邦就会倾覆,再看她一眼国家就会沦亡,“美女亡国”之说最早见于《诗经·大雅·瞻卬》:“哲夫成城,哲妇倾城”,说的是男子有才能立国,女子有才毁社稷,旨在讽刺周幽王宠幸貌美而好迸谗言的褒拟以至亡国之事。此后,“倾城”、“倾国”就成了绝色美女的代名词。在《《李延年歌》李延年 古诗》里,诗人极尽夸张之能事,危言耸听,但绝不是以此来昭示君王,求鉴前史,而是反其意而用之,以其具有倾城倾国的巨大魅力来极言佳人之美,达到引动君王思美之心的目的。
  “主文”虚实相间,借景抒情,凄楚悲怆,涵咏不尽。“济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。”此处用“济”、“经”、“瞻”、“息”、“践”、“历”等动词,一方面把作者自己的举步维艰的处境淋漓尽致地表现出来,一方面又是通过特定时间的特定景物移情抒怀。鲁迅说,向秀写《《思旧赋》向秀 古诗》是“为了忘却的记念”。向秀绕一大段远路到山阳去,是为了凭吊昔日好友,而凭吊又是为了告别。这是因为作为竹林七贤之一的向秀,嵇康被害后,在司马氏的高压下,他不得不应征到洛阳。而当年,他与嵇康曾沿着这条路,往返于山阳与洛阳,寒风凛冽,往事如烟……如今好朋友嵇康曾经存在的地方,已物是人非。“叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。 故居、情景仍然是日落、音声如昔,但自嵇康死后,他的妻儿已迁居他乡,此处只留下了一座空宅。虽然栋宇还没有毁坏,而主人已经形神俱逝。远远望去,犹如荒冢一样凄凉。这些现实与往事,无不勾起向秀的极大伤感。此刻,向秀想起历史上李斯被腰斩的冤案:李斯临刑对儿子说:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?”(《史记》)李斯对儿子关于黄犬的一段临别谈话,读之令人鼻酸,这是血泪的怨愤控诉。向秀用此隐喻和类比,为嵇康鸣不平,故又忆及“顾日影而弹琴”之事。忽然,远处传来了嘹亮而断续的笛声,原来是陌生的邻人吹起了一首伤感的曲子,在这寒冷的黄昏,更是沁人肺腑的凄凉。于是,“听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而(jue er)复寻”。与开头“序”中描写的嵇康的身影与音乐联系在一起遥相呼应,同时也形成了情景交融的移情手法。鲁迅曾经说过:“青年时期读向子期《《思旧赋》向秀 古诗》,很怪他为什么只有寥寥的几行,刚开头却又煞了尾,然而,现在我懂了。”原来,“吟罢低眉无写处”的心境多么与之相似。有人也曾评说,“向秀作《思旧赋》向秀 古诗,家国万端,生机变乱,不可胜说。然而郁结者,欲说还休,休又难止”。也许这就是抒情小赋动人心弦之处——“短歌微言不能长”(曹丕《燕歌行》)最好的诠释吧 。
  “却听钟声连翠微”,“却”字,不仅起到转折句意的作用,还能使人想象诗人蓦然闻钟、回首驻足的情状。“钟声连翠微”五个字,以景物形象、色彩和声音收束全篇。因为作者凝神聆听着悠扬的晚钟声在深山里荡(li dang)漾、萦绕,所以他感到钟声同这浮荡山间的青翠岚气连成一片。“连”字把听觉形象“钟声”与视觉形象“翠微”彼此沟通起来,传达出诗人独特而又自然的感受。这一句描绘了暮色苍苍中翠色千重的山林美景;而荡漾山林经久不息的钟声,又给这幽深秀丽的山林增添了静谧的气氛。诗人流连忘返、迷恋山林的深情,就从这幅深山幽景中透露出来。
  一开头,作者就用《黄河》罗隐 古诗无法澄清作比喻,暗示当时的科举考试的虚伪性,揭露官场正和《黄河》罗隐 古诗一样污浊,即使把用来澄清浊水的阿胶都倾进去,也无济于事。接着又用“天意难明”四字,矛头直指最高统治者。
  全诗前三章叠唱,从歌曲看,是一个调子的重复,从诗的抒情说,则是(ze shi)重章互足,意思有所补充。首章头两句“阿难”本是联绵词,字或作“阿傩”、“阿那”、“婀娜”。这里将“阿”、“难”拆开用,其义略有差别,如注所释。二、三章“难”换作“沃”、“幽”,除变韵外,还描写了桑叶的柔美与颜色。第三章的第四句对前两章意思的丰富更明显。前三章的头两句是起兴,诗人眼见洼地上桑林枝叶茂盛,浓翠欲滴,婀娜多姿,美极了。这正是青春美的象征。何况桑林浓荫之下,是少女少男幽会的最佳场所。诗人触景生情,想到她心爱的人,竟按捺不住心头的一阵狂喜,一阵冲动,前三章后两句写的就是这一想像中的情绪。她设想,如果见着自己心爱的人,那种快乐无法说,接着又补明——这不能叫自己不快乐。她愈想愈出神,也愈入迷,竟如醉如痴,似梦还醒,已完全沉浸在情人会面的欢乐之中,仿佛耳际听到他软语款款,情话绵绵。这甜蜜的轻声耳语,如胶似漆的恋情,叫她难以自已。前三章诗人所表现的如火一样炽热的爱情,显得是如此纯真、大胆、坦露,然而这只是她心里所设想的幽会场景,并非所经历的事实如此。所以当诗人从痴想中清醒过来,重新面对现实,她就一下子变得怯弱羞涩起来,第四章所诉述的就是这一爱情苦恼和心理矛盾。本来她深爱着心上人,但又不敢向对方表白自己的爱,她反问自己:既然心里如此爱着他,何不向他和盘托出呢?她也许多次下过决心,一再自我鼓励,但是终于缺乏这种勇气,每当话到嘴边却又咽了回去,至今仍是无可奈何的把“爱”深深藏在心底,然而这已萌芽了的爱情种子自会(zi hui)顽强生长。“何日忘之”正透露着这一爱情信息。相信总有那一天,这颗爱情种子定会像“《隰桑》佚名 古诗”一样,枝盛叶茂,适时绽开美丽的爱情之花,结出幸福的爱情之果。“中心藏之,何日忘之”两句叙情一波三折,具有极大概括力,是千古传颂的名句。
  前四句诗中作者运用了夸张的设色法。春播的季节,山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。春草是怎样的,桃花是怎样的,人们大都有亲身感受。所以,要处理得使人如身临其境,是不大容易的。但王维自有见地,他使用了“堪染”来突出一个“绿”字,用“欲然”来突出一个“红”字,这就是画家的眼光、画家的用色法。把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来;绿得好似可以用作染料。于是盎然的春意,便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。
  紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早,田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处,耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青,农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人,但实际上正是写人,写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语,对仗工整。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说,岐山是一圣地:“周之兴也,鸑鷟(yuè zhuó即凤凰)鸣于岐山。”(《国语·周语》)周人一系传至古公亶父,居于豳地,“薰育戎狄攻之,欲得财物,予之;已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我与其在彼何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属去豳,度漆、沮。豳人举国扶老携弱,尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。”(《史记·周本纪》)古公之前,后稷、公刘二位也是功勋卓著,《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地,似是极度推崇古公亶父之仁,从上引文可见,古公亶父不仅仁爱本族,而且推仁爱于一再侵犯于己的异族,自然更是难能可贵,因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。

  

郭之奇( 唐代 )

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简 介

郭之奇 郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清干隆四十一年(1776年)追谥忠节。

早梅 / 图门雪蕊

晴山烟外翠,香蕊日边新。已变青门柳,初销紫陌尘。
对此清光天性发。长江凝练树无风,浏栗一声霄汉中。
"霅水徒清深,照影不照心。白鹤未轻举,众鸟争浮沉。
"神曲清浊酒,牡丹深浅花。少年欲相饮,此乐何可涯。
"一去潇湘头欲白,今朝始见杏花春。
因出怀中文,调孤词亦清。悄如促柱弦,掩抑多不平。
鸿珑数铃响,羁臣发凉思。阴藤束朱键,龙帐着魈魅。
"吟君苦调我沾缨,能使无情尽有情。四望车中心未释,


春日独酌二首 / 云雅

红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅,欲话离情翠黛低。
"处处看山不可行,野花相向笑无成。
"咫尺不得见,心中空嗟嗟。官街泥水深,下脚道路斜。
徒为汩没天之涯。不为双井水,满瓯泛泛烹春茶。
遂令不言者,反以言为訧.喉舌坐成木,鹰鹯化为鸠。
如何丱角翁,至死不裹头。
脍成思我友,观乐忆吾僚。自可捐忧累,何须强问鸮."
北邙棘针草,泪根生苦辛。烟火不自暖,筋力早已贫。


国风·周南·芣苢 / 皇甫爱飞

兰锜照通衢,一家十朱轮。酂国嗣侯绝,韦卿世业贫。
追吟当时说,来者实不穷。江调难再得,京尘徒满躬。
寇昏以狂,敢蹈愬疆。士获厥心,大袒高骧。
渚烟蕙兰动,溪雨虹蜺生。冯君虚上舍,待余乘兴行。"
奔波自追及,把手问所因。顾我却兴叹,君宁异于民。
雪唱与谁和,俗情多不通。何当逸翮纵,飞起泥沙中。"
夏景常昼毒,密林无鸣蝉。临溪一盥濯,清去肢体烦。
饮中相顾色,送后独归情。两地无千里,因风数寄声。"


长相思·雨 / 巧壮志

"一步复一步,出行千里幽。为取山水意,故作寂寞游。
"无事寻花至仙境,等闲栽树比封君。
戆叟戆不足,贤人贤有馀。役生皆促促,心竟谁舒舒。
火星忽南见,月硖方东迤。雪波西山来,隐若长城起。
收绩开史牒,翰飞逐溟鹏。男儿贵立事,流景不可乘。
他日期君何处好,寒流石上一株松。"
"愁与发相形,一愁白数茎。有发能几多,禁愁日日生。
劝参留守谒大尹,言语才及辄掩耳。水北山人得名声,


冷泉亭记 / 冼瑞娟

"一雨百泉涨,南潭夜来深。分明碧沙底,写出青天心。
时邀咏花女,笑辍春妆镜。"
孤云目虽断,明月心相通。私情讵销铄,积芳在春丛。"
寒天白日短,檐下暖我躯。四肢暂宽柔,中肠郁不舒。
曰余摧落者,散质负华缨。一聆苦辛词,再动伊郁情。
石室寒飙骛,孙枝雅器裁。坐来山水操,弦断吊遗埃。
"东风叶时,匪沃匪飘。莫雪凝川,莫阴沍郊。
"麾盖从仙府,笙歌入旧山。水流丹灶缺,云起草堂关。


秋夜将晓出篱门迎凉有感 / 诸葛沛白

"夜到碧溪里,无人秋月明。逢幽更移宿,取伴亦探行。
徐抽寸寸刃,渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋,团团月临纽。
为性玩好尽,积愁心绪微。始知时节驶,夏日非长辉。"
见寄聊且慰分司。"
繁花落尽君辞去,绿草垂杨引征路。
舍矢同瞻鹄,当筵共赛枭。琢磨三益重,唱和五音调。
顾托戏儿童,勿折吾柔柯。明年结其实,磊磊充汝家。"
淮水色不污,汴流徒浑黄。且将琉璃意,净缀芙蓉章。


/ 南门红娟

凝睇万象起,朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼,而我已遐征。
兼金那足比清文,百首相随愧使君。
"林邑山连瘴海秋,牂牁水向郡前流。
"学道深山许老人,留名万代不关身。
顾予有微尚,愿以出处论。出非利吾已,其出贵道全。
下里得闻之,各各相俞俞。提携翁及孙,捧戴妇与姑。
残兵疑鹤唳,空垒辩乌声。一误云中级,南游湘水清。"
望月偏增思,寻山易发劳。都无作官意,赖得在闲曹。"


答柳恽 / 势摄提格

镜数成丝发,囊收抆血衣。酬恩有何力,只弃一毛微。"
时之人,夫妻相虐,兄弟为雠。食君之禄,而令父母愁。
寒食桐阴下,春风柳林侧。藉草送远游,列筵酬博塞。
"商山风雪壮,游子衣裳单。四望失道路,百忧攒肺肝。
"勋名尽得国家传,退狎琴僧与酒仙。还带郡符经几处,
凝睇万象起,朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼,而我已遐征。
"富别愁在颜,贫别愁销骨。懒磨旧铜镜,畏见新白发。
"南山有高树,花叶何衰衰。上有凤凰巢,凤凰乳且栖。


终南山 / 司徒雨帆

几宿得欢笑,如今成别离。明朝行更远,回望隔山陂。"
"阮巷久芜沉,四弦有遗音。雅声发兰室,远思含竹林。
"象魏才颁历,龙镳已御天。犹看后元历,新署永贞年。
自从公旦死,千载閟其光。吾君亦勤理,迟尔一来翔。"
向事每计较,与山实绸缪。太华天上开,其下车辙流。
启圣发空洞,朝真趋广庭。闲开蕊珠殿,暗阅金字经。
"黑纱方帽君边得,称对山前坐竹床。
常言契君操,今乃妨众目。自古病当门,谁言出幽独。"


登洛阳故城 / 淡紫萍

"御气黄花节,临轩紫陌头。早阳生彩仗,霁色入仙楼。
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA,此辈肥脆为绝尤。
丹丘肃朝礼,玉札工紬绎。枕中淮南方,床下阜乡舄。
酿之成美酒,令人饮不足。为君持一斗,往取凉州牧。"
相去数千里,无因同一杯。殷勤望飞雁,新自塞垣来。"
"弭棹历尘迹,悄然关我情。伊无昔时节,岂有今日名。
皓露助流华,轻风佐浮凉。清冷到肌骨,洁白盈衣裳。
从此休论上春事,看成古木对衰翁。"