"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
.tai bo rang tian xia .zhong yong yang bo tao .qing feng dang wan gu .ji yu xing chen gao .
si ma yu ci cheng xiang fu .yi zun xu jin gu ren xin ..
cai zun ban qiao qu .fu ci qing jian yu .beng he fang jian she .hui liu hu yi shu .
.qi xiu qing xian yao mo qun .lu shan you qu zhi qiu wen .yi neng tan hu qiong sao ya .
xiao shan ya da shan .da shan quan wu li .xiu jian gu xiang ren .cong ci tou wai guo .
.yan bi yi shi shu .chi ting wu yue kai .xi feng jin ma ke .tong yin yu ren bei .
.xian shan jiang an qu .ying shui guo men qian .zi gu deng lin chu .fei jin du an ran .
gui lai wu suo li .gu rou yi bu xi .huang quan que you qing .dang men wo yao wei .
ruo fei ming de xuan huan yu .zheng de pu kui jia shu gao ..
zui li bu zhi shi jie gai .man sui er nv da qiu qian .
wei dao gu xiang shi .jiang wei gu xiang hao .ji zhi qin de gui .zheng ru shen bu dao .
wang shi jie chen ji .qing xiang yi an shuai .xiang kan yi zi xi .shuang bin he chui si ..
shi wu you shen xian .xian you wei zeng xie .chui sheng zuo song feng .fan se kui hai yue .
.shi bi kai jin xiang .xiang shan yi tie wei .xia sheng mi le jian .hui xiang yi xin gui .
.hu qi xun shi xing .chuan yun bu jue lao .xiang liu kan shan xue .jin ri lun feng sao .
.zha zha ji sheng xiao fu bu .yan chuan li jin jing he ru .
wan tou shi zi yao jin jia .jiao di ye cha ji luo di .ma tou zhuang jian duo jin jie .
译文
野火烧燃着山上的(de)蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆(chou)怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能(neng)真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
注释
⑴飒飒：形容风声。
⑴谢池春：词牌名。
⑶白日：谓帝王。紫微：星名，象征朝廷。
⑾渠侬：对他人的称呼，指南宋当权者。渠︰他；侬︰你，均系吴语方言。
7.伺：观察，守候
⑶吴音：吴地的方言。作者当时住在信州（今上饶），这一带的方言为吴音。相媚好：指相互逗趣，取乐。
⑷白日：灿烂的阳光。梁州：当时指凉州，在今甘肃境内。
纳兰性德妻子卢氏多才多艺，和他有着共同的兴趣爱好。他对这位妻子有着深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所做。词中道出了今日的酸苦，即那些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论，五峰无信问深交。
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
迎风俱似雪，映绮共如霞。今宵二神女，并在一仙家。"
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。