"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
.zhang han huang hua ju .feng liu wu bai nian .shui ren jin ji zuo .fu zi shi cheng xian .
gui dang shou chong mo .ji yu xin zi wang ..
.chan mei xiang jiang tou .chao zong shi wei xiu .he ren cheng gui ji .zhi zi guo yang zhou .
.chi cheng xia qi wu ling chun .tong bai xian sheng jie shou zhen .bai shi qiao gao zeng zong bu .
.ling shan yi feng xiu .ji ran shu zhong shan .pan gen da jiang di .cha ying fu yun jian .
zai lai zhi qiu miao .gao ge ye wu xuan .hua zhu ba ran la .qing xian fang zou kun .
.du ru shen shan xin jiao xing .guan dang chu hu bu zeng jing .
.zhi zi you xiong wen .feng biao xiu bu qun .di fei cong mo shou .yi zhi zai qing yun .
feng ren zheng xian nan shan shou .wu se yun zhong yu nian ping .
hu yi xiu yi ren .cheng chuan wang shi tou .cao guo wu sha jin .dao bei zi qi qiu .
hao feng qing tou bai shu yi .jia yu shi fu ren zheng song .jing yu pin shou guo zi fei .
.bao weng he ren guan yao qi .jin xian wei er zhu ping di .cun qiao ye dian jing wu xian .
wan sui sheng chang zai .qian yan qi zhuan xiong .dong du ge sheng shi .xi xiao zhu huang feng ..
.xian shan nan guo wai .song bie mei deng lin .sha an jiang cun jin .song men shan si shen .
cang huang tu er wei .shu hu he ke ce .gao zhi xiao nan zhi .dong zhi du you li .
fu bao shan seng gong .tou qing shi bi shu .shang guan wei yi rang .ban lu dai geng chu .
beng yu xian chou shang diao ji .cui miao fan ci tuo xia yi .
.yi zhan wen chang ba zhao qi .bian diao jin ding zuo wu wei .bai ma zhou jiang en he ji .
译文
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的(de)青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我(wo)内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
放弃官衔辞职离开(kai)，回到家中休养生息。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山(shan)，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
注释
⑴江神子：词牌名，即“江城子”。
7.乡梦窄：思乡的梦太短。
⑶长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
（49）以次进：按先后顺序进来。
（32）“指挥”句：诗人自谓能像诸葛亮一样，身居帷幄，就能使胡人心悦诚服，听从调遣。指挥，发令调遣。戎虏，古代对西北少数名族的蔑称。琼筵，盛宴；美宴。这里泛指室内办公地点。
46.服：佩戴。
⑸唯见：只看见。天际流：流向天边 天际：天边，天边的尽头。
⑾鸳衾（qīn）：绣着鸳鸯的锦被。司空图《白菊杂书》：“却笑谁家扃绣户，正熏龙麝暖鸳衾。”凤枕：绣着凤凰的枕头。韦庄《江城子·恩重娇多情易伤》：“缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎 。”
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
思得乘槎便，萧然河汉游。"
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
何必东都外，此处可抽簪。"
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
介先生有神仙术，钓得鲈鱼在玉盘。"
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。