译文
为(wei)何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
一路风沙尘土扑满马汗,晨昏雾气露水打湿衣衫,
长江延绵曲折(zhe)长达万里,分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢,泛滥于中国,波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后,三吴已没有了昔日之盛,无足称赏。我朝圣明之君统一天下,垂衣拱手无为而冶。今天的任公子,已无需沧海垂钓而罢竿了。
望你发扬文翁政绩,奋发有为不负先贤。
桐城姚鼐记述。
说到铭志之所以能(neng)够著称后世(shi),是因为它的意义与(yu)史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行(xing)(xing)出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐(kong)惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
笛子吹着《折杨柳》的曲调,又何处寻觅杨柳青青的春天。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世,这种人岂明白到底何为圣明之君?
心星噣星排列呈纵横,银河转而流向正西方。
上天将一年四季平分啊,我悄然独自悲叹寒秋。
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不上。
谁能料到妇女反而更有力气,顶着长竿犹自嫌轻,还要在上面顶个木山,叫人在山上翻滚歌舞。
注释
⑹“山中”句:意谓深居山中,望着槿花的开落以修养宁静之性。习静:谓习养静寂的心性。亦指过幽静生活。南朝梁何逊《苦热》诗:“习静閟衣巾,读书烦几案。”槿(jǐn):植物名。落叶灌木,其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。其花早开晚谢。故以此悟人生荣枯无常之理。
⒁鼓枻:摇摆着船桨。.鼓:拍打。枻(yì):船桨。
东林精舍:即东林寺,在庐山峪岭以北。精舍,僧人所居。
39.施:通“弛”,释放。
8.曰:说。
⒂作:变作、化作。