暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
一双童子应惆怅，不见真人更猎来。"
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
好寺松为径，空江桂作桡。野香花伴落，缸暖酒和烧。
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
商洛山高无客归。数只珍禽寒月在，千株古木热时稀。
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛，每思闲事不梳头。
mu shan shi jian niao shuang gui .zhao yun feng huo jing li bao .jian ye feng shuang bi shu yi .
xing chu wu tian lie she kong .peng ri si chi xian zhang wai .chao zong shi dong hai men zhong .
cheng fen seng ying shou .guang che ke xin qing .dai fan qin yun xiang .he zhong ji shi ming .
.ting jing kan hua rao xu lang .feng fu jin lu dai ci xiang .
.gu jun qian du zhan .yi bai yi cheng gong .juan pei zao gui guo .wo shi you bi gong .
yi zi heng lai bei wan hui .zi ge gao fan yun mi mi .ba chuan di du yu wei wei .
.chu guo duo chun yu .chai men xi wan qing .you ren lin shui zuo .hao niao ge hua ming .
yi shuang tong zi ying chou chang .bu jian zhen ren geng lie lai ..
.yao wei tian nie lai xun mo .dun mian hong bo jin bi xu .
.jiang tou qu shi lu .gui ke ji fen fen .du zai yi xiang mo .ruo wei ci mu wen .
hao si song wei jing .kong jiang gui zuo rao .ye xiang hua ban luo .gang nuan jiu he shao .
jin chao mo shang xiang fei zhe .zeng ci ge zhong ji zui tong ..
shang luo shan gao wu ke gui .shu zhi zhen qin han yue zai .qian zhu gu mu re shi xi .
zhu gong han suan ying .qiong tian ku chu yin .he dang sui gui qu .yi jing ru song lin ..
shi shuo qiu hun lei bian liu .ji wei du lai pin lian dai .mei si xian shi bu shu tou .
译文
时光易逝，人事(shi)变迁，不知已经度过几个春秋。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
为(wei)(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
昨天夜里雨(yu)点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
注释
（8）散花竹：指到处都有花和竹林。
（16）鳷（zhī）鹊楼：南朝楼阁名，在金陵。
①微巧：小巧的东西。
（27）是非之真：真正的是非。
⑶乍：突然。入衣：指香气浸透衣服。
以：认为。
⑷缣（jiān)：细的丝绢。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
林希 （约1035—约1101）宋福州福清人，字子中，号醒老。林概子。仁宗嘉祐二年进士。神宗熙宁中，同知太常礼院，遣使高丽，惧而辞行，责监杭州楼店务。哲宗亲政，为中书舍人，修《神宗实录》。时尽黜元祐群臣，密预其议，起草贬斥司马光等数十人诏令。绍圣四年，擢同知枢密院事，次年罢知毫州，徙太原府。徽宗立，移大名府等地。卒谥文节。有《两朝宝训》。
当时便向乔家见，未敢将心在窈娘。
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
潮冲虚阁上，山入暮窗沈。忆宿高斋夜，庭枝识海禽。"
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。"
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷，分与浓霜保岁寒。
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
"秋拂湖光一镜开，庾郎兰棹好徘徊。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
远不分山叠，低宜失地坳。阑干高百尺，新霁若为抛。"
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
至药成来灶绝烟。笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
"有士当今重，忘情自古稀。独开青嶂路，闲掩白云扉。
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
"桐庐江水闲，终日对柴关。因想别离处，不知多少山。
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
"谁开黄帝桥山冢，明月飞光出九泉。
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
英雄孰不惯戎衣。风波险似金机骇，日月忙如雪羽飞。
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
繁华自古皆相似，金谷荒园土一堆。"
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。"
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
"一更更尽到三更，吟破离心句不成。
篱外清阴接药阑，晓风交戛碧琅玕。子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
"一脉清冷何所之，萦莎漱藓入僧池。云边野客穷来处，
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"
密旨不教江令醉，丽华微笑认皇慈。"
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。