忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
往绪心千结，新丝鬓百茎。暗窗风报晓，秋幌雨闻更。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
酒兴还应在，诗情可便无。登山与临水，犹未要人扶。"
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
hu wu cheng xu zhi .fan ran tan wei yi .shi hui dan le shi .jian fu ce xian shi .
wang xu xin qian jie .xin si bin bai jing .an chuang feng bao xiao .qiu huang yu wen geng .
.zhe huan xin du guan .ci xiang qu bu nan .yuan liu gui zi zhu .ti lei yi lan gan .
bu ta chang an shi er qu .yao tiao ye qing can jiu nuan .zhu chuang han qu jiu zhan pu .
qing lu wei ning zhen dian liang .chuang xia xiao mian chu jian bei .chi bian wan zuo zha yi chuang .
long yue xie chuan ge zi ming .hua zhu yan gao huang er fei .liu di feng jing zi liu sheng .
shu han zhen xin bai .qi feng wei zu kui .ao wa rao t3ai .you duo ya yong zi .
jiu xing huan ying zai .shi qing ke bian wu .deng shan yu lin shui .you wei yao ren fu ..
yan duan zhi feng ji .chao ping jian yue duo .fan si yu cu guan .bu jie he yu ge ..
zhi jin cun nv mian .shao zhuo cheng ban hen ..
mo kong wen ju jiu .qiang xia he zeng zhu .jiang shang yi you you .cheng zhong duo hui yu .
译文
我听说，礼的(de)根本(ben)作用是为了(liao)防止人(ren)们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使(shi)臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲(qu)折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
回忆昔日洛阳酒商呈糟丘，为我在天津桥南头造酒楼。花黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光，一次酣醉使我数月轻蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之人，我只与您是心心相印成莫逆之交。这种友情在山回海转前也不会为难或改变，为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居待仕，您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别，依旧相随而行。相随而行迢迢万里，访问随州仙城山，那儿有三十六案溪流回环萦绕，走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开，干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地，汉东太守亲来相迎。紫阳真人，邀您我吹笙作乐。餐霞楼上仙乐鸣响，嘈然宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞，汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上，我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄，整天饮酒之后便又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园，您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎，任并州长史遏制戎虏的进犯。您我五月间相约穿越太行山，羊肠小道上车花催人困乏却不言苦。来到北都太原之地岁月久长，为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食，使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路，晋祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓，微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带舞女来到此处，那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌舞女个个欲醉，来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟，美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中，歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇，我又西游向朝廷(ting)献上《长杨赋》。朝堂中青云直上难以期望，于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面，即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少，请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述。呼儿伏跪封上信函结束此书，寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
虽然住在城市里，
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
民间谚语说：“不要学习(xi)做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
太平一统，人民的幸福无量！
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
注释
⑶横刀：屠刀，意谓就义。
⑶南国：一般指长江以南的广大地区，这里指南唐国土。正芳春：正是春光明媚的时候。芳春：美好的春天。唐陈子昂《送东莱王学士无竞》有“孤松宜晚岁，众木爱芳春”句。
（81）过举——错误的举动。
⑻“舴艋”，小舟也，见《玉篇》及《广韵》。“舴艋舟”，小船，两头尖如蚱蜢。《艺文类聚》卷七一·南朝宋《元嘉起居注》：“余姚令何玢之造作平牀，乘船舴艋一艘，精丽过常。”唐张志和《渔夫》词：“钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟”，又“霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。”宋《金奁集·黄钟宫·渔夫词（十五首）》：“舴艋为家无姓名，胡芦中有瓮头青。”元吴镇《渔夫》词：“舴艋为舟力几多。江头云雨半相和。”
236.载尸集战：尸，木主，灵牌。集战，会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”
9. 无如：没有像……。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
刘豫 （1073—1146）宋景州阜城人，字彦游。哲宗元符间进士。徽宗宣和中判国子监，除河北提刑。金人南侵，弃官逃匿。高宗建炎中张悫荐知济南府，金人攻济南，豫杀守将关胜，降金。四年，金人册其为帝，国号“大齐”，都大名，后迁汴京。与其子刘麟时诱金人攻宋，且籍民兵三十万入寇，屡为韩世忠、岳飞、杨沂中等所败，金人诘其罪。绍兴七年，被废为蜀王，徙临潢，改封曹王。
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。
菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
"自惭到府来周岁，惠爱威棱一事无。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
本性便山寺，应须旁悟真。"
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
似玉童颜尽，如霜病鬓新。莫惊身顿老，心更老于身。
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
衡门有谁听，日暮槐花里。"
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，衡茅足容膝。