"上林天禁里，芳树有红樱。江国今来见，君门春意生。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
"銮舆上碧天，翠帟拖晴烟。绝崿纡仙径，层岩敞御筵。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
超遥下故墟，迢递回高畤。大夫昔何苦，取笑欢妻子。"
"直道时莫亲，起羞见谗口。舆人是非怪，西子言有咎。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
行当封侯归，肯访商山翁。"
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
.shang lin tian jin li .fang shu you hong ying .jiang guo jin lai jian .jun men chun yi sheng .
jiu ju si you kuang .qiong can yu yang shu .hu qiu qie deng tiao .wu men chang chou chu .
.luan yu shang bi tian .cui yi tuo qing yan .jue e yu xian jing .ceng yan chang yu yan .
.yuan qing sheng zhong lei .wan wu yi dao liu .zhu jing yi yi ji .liao jiang shen shi fu .
liu tiao shu ke she .huai ye xia qiu cheng .yu xiao qie wei le .wu jiang da ci sheng ..
.gao ci qi fu mi .zhen xing biao xiang lv .wei zhen nan gong bai .liao yan dong shan ju .
ji fen fang ying bao .chan ai hu yu du .nian zi cong ci zhong .huang quan jing shui su .
xin xuan wan li wai .ying zhi liang xiang ge .chang jian fu gui lai .xiang feng luo yang mo .
chao yao xia gu xu .tiao di hui gao zhi .da fu xi he ku .qu xiao huan qi zi ..
.zhi dao shi mo qin .qi xiu jian chan kou .yu ren shi fei guai .xi zi yan you jiu .
chang feng shi piao ge .die yun cai tu ling .zuo xiang li ju ren .huan dang xi cu jing ..
xing dang feng hou gui .ken fang shang shan weng ..
ji ci ju ming mei .yun shui xu bo qian .sun yu huai jiu zhe .zhan guan xiang xu yan .
bao you wu fu du .gao bu zhen ying sheng .zhu ren cai qie xian .zhong shi bai jin qing .
.wan mu cong yun chu xiang ge .xi lian bi jian zhu lin yuan .gao zhai you su yuan shan shu .
译文
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
信写好了，又担(dan)心匆匆中没有(you)把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向(xiang)的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
注释
其一
（27）“青云”两句：耸入青云的高山引起诗人很高的兴致，他觉得山中幽静的景物也很可爱。
（41）不（pī）：通“丕”，太。显：显赫。
5、杜宇：杜鹃鸟。
3.郦元：即郦道元，《水经注》的作者。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
浙中山色千万状，门外潮声朝暮时。"
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
刀光照塞月，阵色明如昼。传闻贼满山，已共前锋斗。"
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
家爱方休杵，皇慈更撤县。铭旌西蜀路，骑吹北邙田。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
山对弹琴客，溪留垂钓人。请看车马客，行处有风尘。"
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
流水通春谷，青山过板桥。天涯有来客，迟尔访渔樵。"
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。
"征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
"南湖美泉石，君子玩幽奇。湾澳陪临泛，岩峿共践窥。
白马宾徒散，青乌陇隧开。空怜门下客，怀旧几迟回。"
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下骎骎。
"一山尽天苑，一峰开道宫。道花飞羽卫，天鸟游云空。
数年侍御史，稍迁尚书郎。人生志气立，所贵功业昌。
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
"林乌遥岸鸣，早知东方曙。波上风雨歇，舟人叫将去。
我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。
三苗按节远人归。月明江路闻猿断，花暗山城见吏稀。
未睹风流日，先闻新赋诗。江山清谢脁，花木媚丘迟。
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
月明花满地，君自忆山阴。谁遣因风起，纷纷乱此心。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
旧俗吴三让，遗风汉六条。愿言除疾苦，天子听歌谣。"
西道苦转毂，北堤疲行舟。清泠水木阴，才可适我忧。"
清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
"偃武尧风接，崇文汉道恢。集贤更内殿，清选自中台。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
如君物望美，令德声何已。高帝黜儒生，文皇谪才子。
云开北堂月，庭满南山阴。不见长裾者，空歌游子吟。"
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
能令秋大有，鼓吹远相催。"
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
"东林一泉出，复与远公期。石浅寒流处，山空夜落时。
早朝方暂挂，晚沐复来簪。坐觉嚣尘远，思君共入林。"
鹊浴西江雨，鸡鸣东海潮。此情劳梦寐，况道双林遥。"
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
使气公卿坐，论心游侠场。中年不得意，谢病客游梁。"
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
"昔予从不调，经岁旅淮源。念尔长相失，何时返故园。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。"
峰峦若登陟，水木以游衍。息心幸自忘，点翰仍留眷。
"舞鹤傍池边，水清毛羽鲜。立如依岸雪，飞似向池泉。
"一德光台象，三军掌夏卿。来威申庙略，出总叶师贞。
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。"
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
初迷武陵路，复出孟尝门。回首江南岸，青山与旧恩。