"政绩虽殊道且同，无辞买石纪前功。
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
此地芳草歇，旧山乔木多。悠然暮天际，但见鸟相过。"
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
"宁因不得志，寂寞本相宜。冥目冥心坐，花开花落时。
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。"
竹院昼看笋，药栏春卖花。故园归未得，到此是天涯。
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
"太行关路战尘收，白日思乡别沃州。薄暮焚香临野烧，
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
涧茶馀爽不成眠。越僧寒立孤灯外，岳月秋当万木前。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
.zheng ji sui shu dao qie tong .wu ci mai shi ji qian gong .
dai shang cong chu chu .kan xing guo er fen .yan cheng yi yi bi .hui bu yu qi jun ..
ci di fang cao xie .jiu shan qiao mu duo .you ran mu tian ji .dan jian niao xiang guo ..
you yin ming yi hao jiang jun .jin gou gu shi chun chang zai .yu zhou yi wen huo ban fen .
.ning yin bu de zhi .ji mo ben xiang yi .ming mu ming xin zuo .hua kai hua luo shi .
xiao xiang chun feng chu wu shi .gan yan zhi ming qie zhi fei ..
yun ning wu xia meng .lian bi jing yang zhuang .ying hen nian hua cu .chi chi dai ri chang ..
zhu yuan zhou kan sun .yao lan chun mai hua .gu yuan gui wei de .dao ci shi tian ya .
.bu xi fan ji zhuan .shi de jian you zong .lu yin qian gen shu .men kai wan ren feng .
.tai xing guan lu zhan chen shou .bai ri si xiang bie wo zhou .bao mu fen xiang lin ye shao .
ruo ying chen xi nuan .ping hua rao guo xiang ..chu shou wu xing ..
jian cha yu shuang bu cheng mian .yue seng han li gu deng wai .yue yue qiu dang wan mu qian .
.jiang jing chun dian li .hua rao yu chuang fei .nan hai ji hui du .jiu shan lin lao gui .
译文
螯（áo )
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那(na)越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
所用的都像(xiang)猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
看到(dao)游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以(yi)来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己(ji)、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
注释
70、搴（qiān）：拔取。
②百五：指寒食节。冬至后一百零五日为寒食。
372、婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
（12）旧人：《佳人》杜甫 古诗自称。
（13）狙（jū）：伺察，窥伺。
⑶影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
暮鸟投嬴木，寒钟送夕阳。因居话心地，川冥宿僧房。"
当年不自遣，晚得终何补。郑谷有樵苏，归来要腰斧。
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
"楚乡千里路，君去及良晨。苇浦迎船火，茶山候吏尘。
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
"旅葬不可问，茫茫西陇头。水云青草湿，山月白杨愁。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
"诸司人尽马蹄稀，紫帕云竿九钉归。
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
群生到寿域，百辟趋明堂。四海正夷宴，一尘不飞扬。
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
"霜薄东南地，江枫落未齐。众山离楚上，孤棹宿吴西。
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
如病如痴二十秋，求名难得又难休。
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
"相逐一行鸿，何时出碛中。江流翻白浪，木叶落青枫。
"暗滩水落涨虚沙，滩去秦吴万里赊。马上折残江北柳，
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
相如解作长门赋，却用文君取酒金。"
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。"
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
"贱子来还去，何人伴使君。放歌迎晚醉，指路上高云。
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
"应是行云未拟归，变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁，
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
"京索先生三尺坟，秋风漠漠吐寒云。
"葛相终宜马革还，未开天意便开山。生欺仲达徒增气，
"掩扉当太白，腊数等松椿。禁漏来遥夜，山泉落近邻。
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
当年不自遣，晚得终何补。郑谷有樵苏，归来要腰斧。
掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。"
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
永水清如此，袁江色可知。到家黄菊坼，亦莫怪归迟。"
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。
洛川花木待回轩。宦情薄去诗千首，世事闲来酒一尊。
"君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。
寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。"
"只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
"满朝簪发半门生，又见新书甲乙名。孤进自今开道路，
"蟾蜍夜作青冥烛，螮蝀晴为碧落梯。
"心在潇湘归未期，卷中多是得名诗。高台聊望清秋色，
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
古槐深巷有蝉声。夕阳云尽嵩峰出，远岸烟消洛水平。
犀屏象荐杂罗列，锦凫绣雁相追随。破簪碎钿不足拾，
旋觉前瓯浅，还愁后信赊。千惭故人意，此惠敌丹砂。"
"腥鲜龙气连清防，花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井，
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
枉别山中客，殊非世上人。今来已如此，须得桂荣新。"
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
"袖拂霜林下石棱，潺湲声断满溪冰。
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
"宿卫炉烟近，除书墨未干。马曾金镞中，身有宝刀瘢。
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
鬓轻全作影，嚬浅未成眉。莫信张公子，窗间断暗期。
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
深斋竹木合，毕夕风雨急。俸利沐均分，价称烦嘘噏.
"金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。
俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊三献玉。"
"异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。