水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
足不足，争教他爱山青水绿。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
shui zhong yi jian .dao lu fei yao .shen xin bu lian .you bu zhi you fan yin zhi gui .
gong tui zhi ying wu bie shi .zhu ling hou dong kan shen xian ..
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
ru shen ruo xian .si lan tong xue .le jie yu ji .hu bu zhi chuo .
xu ming jiu wei lei .shi wo ci yi yu .liang yuan dao bu wei .you jin guo zi de .
zu bu zu .zheng jiao ta ai shan qing shui lv .
fa tou di xue yan ru huan .tu qi yun sheng nu shi jian .zheng nai bu ping qian gu shi .
zhu di sha qian yu meng meng .shui jian you chuang shu yue zhong .
bi gu xuan xing xuan .jing qi fu zuo yu ...xian zei ji gu ren ..
xiu jiang shi po qu fu ting .zhi yu ci guan gui ming ming ..
wu xing dian dao kan xiao xi .fan ben huan yuan zai ji xun .
chang yi gu zhou er san yue .chun shan pian ai fu chun duo ..
sui yuan xin ye ren fu shen .si shui ru yun yi pian xin .liang juan dao jing san chi jian .
yu duo hua lin qi .feng chui zhu jin lou .bu yin tou ye bai .ren bai ci sheng tou ..
dao he yun xiao you zi fu .zhan ran zhen jing rui huang jia ..
译文
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了(liao)我们家 的名誉。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那(na)些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐(yin)身蓬蒿。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
注释
⑴松寥：松寥山，位于长江边。
清标：指清美脱俗的文采。
[25]齐云：唐曹恭王所建之楼，后又名飞云阁。明太祖朱元璋克平江，执张士诚，其群妾焚死于此楼。故址在旧吴县子城止。落星：吴嘉禾元年，天桂林苑落星山起三层楼，名曰落星楼。故址在今江苏南京市东北。
（3）道：途径。
⑸秋河：秋夜的银河。
4把酒：端起酒杯。把，执、持。
[6]索应会：须认真对待。索，须。
（17）希：通“稀”。
这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。
梁佩兰 梁佩兰（1629 ～1705）清初诗人。字芝五，号药亭、柴翁、二楞居士，晚号郁洲，广东南海人。年近六十方中进士，授翰林院庶吉士。未一年，遽乞假归，结社南湖，诗酒自酬。其诗歌意境开阔，功力雄健俊逸，为各大诗派一致推崇，被时人尊为“岭南三大家”与“岭南七子”之一。 着有《六莹堂前后集》等。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"