"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
"草衣荷笠鬓如霜，自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘，
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
朝朝陌上侵星去，待得酬身了便回。"
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
鄙哉譊譊者，为隘不为通。低头拜野老，负米吾愿从。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
"长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人，
.xian pi duan he zhang shan teng .tou bu shi seng xin shi seng .
cao ru yin fang huai .chao chong diao shi yi .kong shang huan jin yi .ban lu zhai chou zi ..
.cao yi he li bin ru shuang .zi shuo jia bian chu shui yang .man an qiu feng chui zhi ju .
bai ri nan liu bin yu cang .wu lu dong tian xun mu man .you shi ren shi mei liu lang .
bu jiang xue ti sui shuang ren .shui jian zhu yin wei si xin ..
bie yi tian zai di .chang dui yue dang kong .mei shi deng men ke .yan bo ru meng zhong ..
chao chao mo shang qin xing qu .dai de chou shen liao bian hui ..
ji sun ai wo ru gan ji .ji zu wang shen yao gu ning ..
bi zai nao nao zhe .wei ai bu wei tong .di tou bai ye lao .fu mi wu yuan cong .
qiong xie guo zhu si .qin dian zai hua cun .ji shi shan song zi .shui zhi jia fu sun ..
.jiu xing bo ti can hui huo .duo shao qi liang zai ci zhong .
.po di jiang jun yi qi hao .qing chu qing guo zhan yao rao .
ke lu yang shu jin .ren jia dai shui hen .lie pin xu zhong xue .geng ku lu song gen .
ke lian huang que xian jiang qu .cong ci zhuang zhou meng bu cheng ...yong die ..
han ye gui cun yue zhao xi .lu wei chuang ming seng ou zuo .song yin xue zhe niao jing ti .
chen zhuang wei ba che sheng cui .you lan bao nuan zi ya zhe .yao hua chou yan die fei hui .
qiong min dang you fu .wei wo qi wu chou .feng tai shang hong yan .luan yu huan zi liu .
jian han sha shang yu .yu ming shui bian cun .mo wang fen jin chu .mei hua pu jiu zun ..
.chang an er yue duo xiang chen .liu jie che ma sheng lin lin .jia jia lou shang ru hua ren .
译文
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到(dao)歌妓深院里去听了。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
注释
圣人：最完善，最有学识的人，圣贤的人。
⑷举：抬。
⑹闻蝉：听蝉鸣能引起人悲秋之感。卢思道《听鸣蝉篇》有“听鸣蝉，此听悲无极”。
（12）异类：古代对少数民族的贬称。此处指匈奴。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。
⑻自：当然。谏书：劝谏的奏章。
⑤西子：西施，春秋时代越国有名的美女，原名施夷光，或称 先施 ，居古代四大美女（西施、王昭君、貂蝉、杨玉环）之首。家住浣纱溪村（在今浙江诸暨市）西，所以称为西施。
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
莫怪坐中难得醉，醒人心骨有潺湲。"
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。"
出门何事休惆怅，曾梦良人折桂枝。"
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
结根方迸竹，疏荫托高桐。苒苒齐芳草，飘飘笑断蓬。
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
此世相逢人自疏。野叶细苞深洞药，岩萝闲束古仙书。
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
幕宾征出紫微郎。来时走马随中使，到日援毫定外方。
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
闻莺才觉晓，闭户已知晴。一带窗间月，斜穿枕上生。
"前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
多惭十载游梁士，却伴宾鸿入帝乡。"
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
"半年江上怆离襟，把得新诗喜又吟。多病似逢秦氏药，
老大逢知少，襟怀暗喜多。因倾一尊酒，聊以慰蹉跎。"
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
梓泽花犹满，灵和柳未凋。障昏巫峡雨，屏掩浙江潮。
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。
"年少髭须雪欲侵，别家三日几般心。朝随贾客忧风色，
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
"紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
省郎门似龙门峻，应借风雷变涸鳞。"
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
依前充职）"
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计，四塞秋为破虏期。
"簪豸年何久，悬帆兴甚长。江流爱吴越，诗格愈齐梁。
只怕马当山下水，不知平地有风波。
半白侵吟鬓，微红见药颜。不知琴月夜，几客得同闲。"
何时斗帐浓香里，分付东风与玉儿。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
不闻有貌倾人国，争得今朝更似红。
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
对酒暂时情豁尔，见花依旧涕潸然。未酬阚泽佣书债，
"草衣荷笠鬓如霜，自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘，
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
必许酬恩酬未晚，且须容到九华山。"
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。"
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
"九衢秋雨掩闲扉，不似干名似息机。
"花飞絮落水和流，玉署词臣奉诏游。四面看人随画鹢，