鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
jing mu guang shao ban hai hong .ao tou lang cu xian tian bai ..jian .shi hua zong gui ..
chou xi en bo .si sheng qi kuo .hu ci xiang guo .shui wei jia qi .xun dang bie li .
.shui ge gu cheng cheng ge shan .shui bian shi wang yi shi xian .qing quan bai ri zhong feng shang .
chang yi xiang zhao su hua guan .shu xiao wang qin jin han deng ..
.cheng chuan bi jiang shang .chun ri he chi chi .ting hua zui shen chu .shi de yuan yang er .
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .
.dang shi xin shi yi xiang guan .yu san yun fei yi xiang jian .
huang he wang tian qu .bai yun gui di que .ke xin nan pu liu .li si xi lou yue .
sui jiu bo lan xi he hun po .yuan chi jing wei xian shi xin .qiong duan he yuan sai quan mai ..
.xue er hong mao qian bi ti .zhui feng zeng dao ri dong xi .
bei han shu gu shen men shang .guan de wu qiong kong bai yun ..
.ou yin kuang ji cheng shu lei .zai huan xiang reng bu ke tao .jin ri zhua ya shui gan di .
译文
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别(bie)金阙。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
晋国献公的丧期，秦国穆公派人(ren)慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先(xian)生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可(ke)太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
注释
51.舍：安置。
凤膺（yīng）：凤凰的胸脯，指节以下若膺处。
79.靡：倒下，这里指后退。
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
27.终：始终。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
何止乎居九流五常兮理家理国。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
伤心复伤心，吟上高高台。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"