"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
何时解轻佩，来税丘中辙。"
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
不要九转神丹换精髓。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
.shi xue gao nan jun .shen feng sheng lu bang .jiu liu zong yun hai .qi zi yi wen jiang .
.yu zheng xia jiang ban .shu qi shan fei ge .zhou yu man kong lai .dang xuan juan luo mu .
luo mao tai qian feng yu zu .bu zhi he chu zui jin bei ..
hua ge chong yan shi .zhu yi zhao lang hong .yuan hao liang an xiao .yi zhen man qi feng .
.you xiang kui cheng qu .zhi nan dong lv hun .zi fei wang guo ke .he lv duan chang yuan .
.you guang geng geng cao tang kong .chuang ge fei e hen bu tong .hong jin zi ning qing ye duo .
bi mu cun shen yu hu guan .shi lai huo hou di xiang chuan .yun fei hai mian long tun gong .
he shi jie qing pei .lai shui qiu zhong zhe ..
.feng yu ru yao dai .he xin yu tui cang .zhu hou xing jiao hua .xia guo zi geng sang .
.qi gan yan zhao yin .gui xiu xi zi an .yi xi yun wo wen .si hai lu xing nan .
mai shi yuan sui xie .liu sha hua fang shi ..
bu yao jiu zhuan shen dan huan jing sui ..
shi men guan zhu lu .qi hou you shen xian .mao wu shu chuang xiao .tai jie di pu yuan .
cong ci long yan you ying shou .huan ying ju he dai tian gong ..
you shi cong gui pian .gu song dong xue zhi .qing zeng ting dao hua .bie qi yuan shan si ..
译文
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
竹初种时(shi)，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业(ye)。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一(yi)天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才(cai)观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我(wo)听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
酿造清酒与甜酒，
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴九州：中国的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。生气：生气勃勃的局面。恃（shì）：依靠。
终亡其酒：那，指示代词
口：嘴巴。
⒃“犹记”三句：用寿阳公主事。蛾，形容眉毛的细长；绿，眉毛的青绿颜色。《太平御览》引《杂五行书》云：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竞效之，今‘梅花妆’是也。”
（50）比：及，等到。
生：生长
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
吴倜 吴倜，字公度，乌程（今浙江湖州）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士。为敕令所删定官，出为宁海推官。重和二年（一一一九），欲召为九域图志所编修官，为蔡京谮罢，自是不复出。事见《嘉泰吴兴志》卷一七、《齐东野语》卷一一。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，