蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
lan hui cheng gu se .ni shui he ning zi .yin kan seng lai shu .qian yin ke san chi .
wan su tui che tu wu wu .jin chao wen zou liang zhou qu .shi wo xin shen an chao hu .
.du yu sheng sheng ji .xing xing chu shui pen .dao wu bi zheng hua .xing chu ao gu yun .
.luo ri yi lan gan .pai huai mi luo qu .yuan hun ru ke diao .yan lang sheng si ku .
.wei liang zhen man cheng .lin xia shi chuang ping .fa qi wu duan bai .shi xu chu shi qing .
mai yao huan jiang ji quan xing .du he tian bian ju de xing .fu yun shi shang gong wu qing .
yuan de hua wei song shang he .yi shuang fei qu ru xing yun ..
du po xiang si xue .hui gu ma ru lin .zeng du qian huang chuan .wei wei guan gu jin ..
su zi ji yi wang .zhuan meng shi ke qin .mo yan dong hai bian .tian di you chang chun ..
jian shuo nan you yuan .kan huai wo xing tong .jiang bian hu de xin .hui dao yue men dong ..
译文
你若要归山无论深浅都要去看看；
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有(you)几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一(yi)面也已经是夜深时分。
你为我热情拿过酒杯添满(man)酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
那些人当时不识得可以(yi)高耸入云的树木，
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
注释
（5）然：是这样的。
（1）欲：欲望。 驱：赶逐。
（2）一：统一。
（4）为谁绿：意思是国家破亡，连草木都失去了故主。
骤：急，紧。
顿失滔滔：（黄河）立刻失去了波涛滚滚的气势。描写黄河水结冰的景象。
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
因知咋舌人，千古空悠哉。"
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
西望太华峰，不知几千里。"
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
犬熟护邻房。
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。