"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
.zi ling mei yi jiu .du shi si qi xian .shui wei ying yang ren .qian qiu ru bi jian .
sui can qie xin yuan .ri xi du guang hui ..
bei gu tan sheng man .nan xu cao se xian .zhi xin cong ci bie .xiang yi bin mao ban ..
dan fu gu lai cheng mi sheng .zhi jin wei zheng you wu xiong .you xuan ruo guo liang yuan dao .
.xi shu fang xie shou .nan gong yi bi jian .ping sheng you bu qian .ji lv zhuan xiang lian .
xiang ying fu dui zhong yan hou .bu fang xiang yun li tai yang ..
zheng jiao bu li gong xun de .zhi chu qian qun ru deng xian ..
.ming zhu fang xian yi .yun quan jin yi kong .er lu jing bu qi .wan cheng gao qi feng .
fang zun yi ming guan xian kai .man kua lie ding ming zhong gui .ning mian chao wu ye tu cui .
.qi mu fu shu xi bi xie .ma gu ye yan zi huang jia .yin he jing jie yao bo ying .
.jiu li can xian ji .xing shu yi kuang guan .zhao chi huang zhi su .shen zai jiang sha an .
.zui ru tian jia qu .xing ge huang ye zhong .ru he qing cao li .yi you bai tou weng .
yan ba chang fen qi .chen qu you bi jian .mo jie nian bin gai .lang shu ding tui xian ..
译文
虽然知道不足以报答万一，可(ke)贵处在于寄达我一片真情。
山深林密充满险阻。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
天下志士幽人(ren)请你不要怨叹，自古以来(lai)大材一贯难得重用。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而(er)批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交(jiao)上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决(jue)定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱(jian)职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲(qin)，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
注释
⑸鸳鸯：鸟名。似野鸭，体形较小，为中国特产珍禽之一。旧传雌雄偶居不离，古称“匹鸟”。《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”毛传：“鸳鸯，匹鸟也。”红衣：指鸳鸯的彩色羽毛。宋祖可《菩萨蛮》词：“鸳鸯如解语，对浴红衣去。”
(31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。虫:有动物之意，可译为小动物
王子：王安石的自称。
（62）中黄门：汉代给事内廷的官名，以宦者充任。
⑸命：命运，时运。文章：这里泛指文学。这句意思是：有文才的人总是薄命遭忌。
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石，江月圆时上庾楼。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
我辈不作乐，但为后代悲。"
究空自为理，况与释子群。"
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
初程莫早发，且宿灞桥头。
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
不谓青云客，犹思紫禁时。别君能几日，看取鬓成丝。"
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
借势因期克，巫山暮雨归。"
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽，月冷空庭竹影闲。
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"