塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
"压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。"
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
"北鸟飞不到，南人谁去游。天涯浮瘴水，岭外向潘州。
借问琴书终一世，何如旗盖仰三分。
快刀断其头，列若猪牛悬。凤翔三百里，兵马如黄巾。
夜岳禅销月，秋潭汲动星。回期不可定，孤鹤在高冥。"
"野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风，龙虎势衰佳气歇，
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
风逐周王八骏蹄。吴岳晓光连翠巘，甘泉晚景上丹梯。
sai men san yue you xiao suo .zong you chui yang wei jue chun ..
.ya he lian hua shi chan yan .niao mei yun gui yi wang jian .
bu han cheng qian shi .chao luo zhang xu sha .mo yu zheng tu wang .xiang yuan qu jian she ..
xiang quan yi bei han shi jiu .ji duo xin ku dao chun feng ..
chang xian shi shang fu yun ke .lao xiang chen zhong bu jie yan ..
quan heng fen chu qie wu qing .dao pei yuan lu chao tian ke .gong zuo men lan chu gu ying .
.yu wei tong zhi shi .yi jie nian jun shi .ji de gao ke wan .xu feng sheng zhu zhi .
.bei niao fei bu dao .nan ren shui qu you .tian ya fu zhang shui .ling wai xiang pan zhou .
jie wen qin shu zhong yi shi .he ru qi gai yang san fen .
kuai dao duan qi tou .lie ruo zhu niu xuan .feng xiang san bai li .bing ma ru huang jin .
ye yue chan xiao yue .qiu tan ji dong xing .hui qi bu ke ding .gu he zai gao ming ..
.ye hua huang ye jiu wu gong .liu dai hao hua zhu san feng .long hu shi shuai jia qi xie .
liang liang huang li se si jin .niao zhi ti lu dong fang yin .
feng zhu zhou wang ba jun ti .wu yue xiao guang lian cui yan .gan quan wan jing shang dan ti .
译文
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他(ta)。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
注释
（29）濡：滋润。
至正：1341年，元顺帝改年号为“至正”，这一年（农历辛巳年）的寒食日，写了这首诗，给自己的弟弟子侄辈们看。
（24）正阳：六气中夏时之气。
（21）道少半：路不到一半。
⑴金陵：今江苏省南京市。酒肆：酒店。留别：临别留诗给送行者。
⑺谖（xuān）：忘记。
⑹五色：雉的羽毛。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
王庆升 王庆升，字吟鹤，号果斋，道号爰清子。理宗淳祐九年（一二四九）着《爰清子至命篇》二卷。事见影印《道藏》册二四《爰清子至命篇序》。今录诗十九首。
微灯悬刻漏，旧梦返湘沅。先是琴边起，知为阁务繁。"
云际金人捧露盘。绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。
听钟烟柳外，问渡水云西。当自勉行役，终期功业齐。"
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
长歌一曲烟霭深，归去沧江绿波远。"
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
"池亭沉饮遍，非独曲江花。地远路穿海，春归冬到家。
迹类飞仙去，光同拜日来。粉痕疑检玉，黛色讶生苔。
自哂成书簏，终当咒酒卮。懒沾襟上血，羞镊镜中丝。
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"庭树几株阴入户，主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁，
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。"
犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。"
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
朗抱云开月，高情鹤见秋。登临多暇日，非为赋消忧。"
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
静处知生乐，喧中见死夸。无多珪组累，终不负烟霞。"
（题同上，见《纪事》）
"归蜀拟从巫峡过，何时得入旧房禅。
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"
"朔音悲嘒管，瑶踏动芳尘。总袖时增怨，听破复含嚬。
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
学浅惭多士，秋成羡老农。谁怜信公道，不泣路岐中。"
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画，未落先愁玉笛吹。
丹桂日应老，白云居久空。谁能谢时去，聊与此生同。"
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑，鼓声噼浪鸣千雷。
"敷水小桥东，娟娟照露丛。所嗟非胜地，堪恨是春风。
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
日气侵瓶暖，雷声动枕斜。还当扫楼影，天晚自煎茶。"
（题同上，见《纪事》）
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
从此定知栖息处，月宫琼树是仙乡。"
贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。"
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"
红漾轻纶野水天。不为伤离成极望，更因行乐惜流年。
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
寒日汀洲路，秋晴岛屿风。分明杜陵叶，别后两经红。"
"沐发清斋宿洞宫，桂花松韵满岩风。紫霞晓色秋山霁，
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
白发欺人故故生。道困古来应有分，诗传身后亦何荣。
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
冷光邀远目，百里见海色。送云归蓬壶，望鹤灭秋碧。
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
隔水看来路，疏篱见定猿。未闲难久住，归去复何言。"
清秋华发好相似，却把钓竿归去来。"
满壶从蚁泛，高阁已苔斑。想就安车召，宁期负矢还。
火烧冈断苇，风卷雪平沙。丝竹丰州有，春来只欠花。"
极浦浮霜雁，回潮落海查。峨嵋省春上，立雪指流沙。"
"满魄断埃氛，牵吟并舍闻。一年唯此夜，到晚愿无云。
"失意已春残，归愁与别难。山分关路细，江绕夜城寒。
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
"晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。
云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。"
沙草初偷雪后春。鹏鷃喻中消日月，沧浪歌里放心神。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。