译文
在此听闻,真是伤心难言,眼前看到的只是离离的青草。
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里(li)手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐,翘(qiao)首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
远离家乡啊异地为客,漂泊不定啊如今去哪里?
请你将我一掬泪水,遥寄给扬州的朋友去吧!夜猿在秋浦水上哀鸣(ming),连附近的小黄山也愁白了头。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌,哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
你操持高尚,不入巢穴,冰清玉洁。
昨日州衙前忽然擂动大鼓,新皇继位要举用夔和皋陶。
这些兵马以少为贵,唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
天姥山仿佛(fo)连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。
我真后悔嫁给商人为妻,偏又命运不好,逢上了负心的郎,临走时,说是到东吴去。三年过后,却从广州寄来了信。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰(zhuan)写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
9、夫:句首语气词,用以引起下文的议论,无实义。
37.加其土封:增修他们的坟墓。
俄:一会儿
赛:祭祀,古代祭神称为赛。
苟:姑且
3.无相亲:没有亲近的人。
[13] 厘:改变,改正。