天德平无外，关门东复西。不将千里隔，何用一丸泥。
相思劳日夜，相望阻风烟。坐惜春华晚，徒令客思悬。
"将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
"秋深桂初发，寒窗菊馀菲。波拥群凫至，秋飘朔雁归。
与君阔松石，于兹二十年。田公谢昭世，韩子秘幽埏。
我今穷家子，自言此见长。功成皆能退，在昔谁灭亡。"
轻生长慷慨，效死独殷勤。徒歌易水客，空老渭川人。
庭虚麦雨润，林静蕙风薰。嵇驾终难仰，梁凫且自群。"
垂藤扫幽石，卧柳碍浮槎。鸟散茅檐静，云披涧户斜。
"春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔阳水，疑是宋家潭。
玉痕垂泪粉，罗袂拂胡尘。为得胡中曲，还悲远嫁人。"
tian de ping wu wai .guan men dong fu xi .bu jiang qian li ge .he yong yi wan ni .
xiang si lao ri ye .xiang wang zu feng yan .zuo xi chun hua wan .tu ling ke si xuan .
.jiang jin jiu .jiang jin jiu .jiu zhong you du zhen zhu fu .yan zhi zhu fu shang zhu mu .
.qiu shen gui chu fa .han chuang ju yu fei .bo yong qun fu zhi .qiu piao shuo yan gui .
yu jun kuo song shi .yu zi er shi nian .tian gong xie zhao shi .han zi mi you shan .
wo jin qiong jia zi .zi yan ci jian chang .gong cheng jie neng tui .zai xi shui mie wang ..
qing sheng chang kang kai .xiao si du yin qin .tu ge yi shui ke .kong lao wei chuan ren .
ting xu mai yu run .lin jing hui feng xun .ji jia zhong nan yang .liang fu qie zi qun ..
chui teng sao you shi .wo liu ai fu cha .niao san mao yan jing .yun pi jian hu xie .
.chun fen zi huai bei .han shi du jiang nan .hu jian xun yang shui .yi shi song jia tan .
yu hen chui lei fen .luo mei fu hu chen .wei de hu zhong qu .huan bei yuan jia ren ..
译文
风中的柳絮残飞到(dao)水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不(bu)断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以(yi)前的事情。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
荒野的寺院来往行(xing)人少，隔水眺望云峰更显幽深。
李白的诗作无人能敌，他那高(gao)超的才思也远远地超出一般人。
屋里，
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适(shi)的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺(duo)出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
注释
⑻平明：一作“小胡”。
⑴山坡羊：曲牌名，是这首散曲的格式；“潼关怀古”是标题。
（5）唐：古国名，在今山西省翼城县一带。
②潺潺：形容雨声。
闻道：听说。坼（chè）：裂开。这里是绽开的意思。
⑼挑灯：拨动灯火，点灯。亦指在灯下。
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。
亭伯负高名，羽仪称上京。魏珠能烛乘，秦璧许连城。 六月飞将远，三冬学已精。洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。 推演中都术，旋参河尹声。累迁登御府，移拜践名卿。 庭聚歌钟丽，门罗棨戟荣。鹦杯飞广席，兽火列前楹。 散诞林园意，殷勤敬爱情。无容抱衰疾，良宴每招迎。 契得心逾重，言忘道益真。相勖忠义节，共谈词赋英。 雕虫曾靡弃，白凤已先鸣。光接神愈骇，音来味不成。 短歌甘自思，鸿藻弥难清。东里方希润，西河敢窃明。 厚诬空见迫，丧德岂无诚。端守宫闱地，寒烟朝暮平。 顾才无术浅，怀器识忧盈。月下对云阙，风前闻夜更。 昌年虽共偶，欢会此难并。为怜漳浦曲，沉痼有刘桢。
齐客虚弓忽见伤。毛翎频顿飞无力，羽翮摧颓君不识。
"大业来四夷，仁风和万国。白日体无私，皇天辅有德。
秋变铜池色，晴添银树光。年年重九庆，日月奉天长。"
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
鸡鸣始觉有人家。人家更在深岩口，涧水周流宅前后。
京华遥比日，疲老飒如冬。窃羡能言鸟，衔恩向九重。"
"自昔闻铜柱，行来向一年。不知林邑地，犹隔道明天。
且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
"风烟彭泽里，山水仲长园。由来弃铜墨，本自重琴尊。
发迹来南海，长鸣向北州。匈奴今未灭，画地取封侯。"
幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。已焉哉，
"东有青龙西白虎，中含福皇包世度。玉壶渭水笑清潭，
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"
自直梨园得出稀，更番上曲不教归。
我后之感。无皋无隰，黍稷黯黯。无卉无木，敷芬黮黤.
人同卫叔美，客似长卿才。借问游天汉，谁能取石回。"
自矜夫婿胜王昌，三十曾作侍中郎。一从流落戍渔阳，
"车法肇宗周，鼷文阐大猷。还将君子变，来蕴太公筹。
"玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。桃实千年非易待，
日落寒云起，惊沙被原隰。零落叶已寒，河流清且急。
宾卫俨相依，横门启曙扉。灵阴蟾兔缺，仙影凤凰飞。
五龙金作友，一子玉为人。宝剑丰城气，明珠魏国珍。
"楚塞金陵静，巴山玉垒空。万方无一事，端拱大明宫。
云日能催晓，风光不惜年。赖逢征客尽，归在落花前。
"汉地行逾远，燕山去不穷。城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。
昔下天津馆，尝过帝子家。夜倾金屋酒，春舞玉台花。
乐奏四顺，福受万年。神归碧天，庭馀瑞烟。
款交欣散玉，洽友悦沉钱。无复中山赏，空吟吴会篇。"
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
朝不日出兮夜不见月与星，有知无知兮为死为生。
"古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前。
冠冕如星罗，拜揖曹与周。望尘非吾事，入赋且迟留。
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客见，剑是故人留。
上客勿遽欢，听妾歌路难。傍人见环环可怜，
翻将故剑作平平。离前吉梦成兰兆，别后啼痕上竹生。
芝童荐膏液，松鹤舞骖騑.还似瑶池上，歌成周驭归。"
"娥眉对湘水，遥哭苍梧间。万乘既已殁，孤舟谁忍还。
绿野明斜日，青山澹晚烟。滥陪终宴赏，握管类窥天。"
移銮明月沼，张组白云岑。御酒瑶觞落，仙坛竹径深。
轩车行未返，节序催难驻。陌上悲转蓬，园中想芳树。
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
价重瑶山曲，词惊丹凤林。十年睽赏慰，万里隔招寻。
侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王家勍。
"边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。
宫漏沉沉清吹繁。才明走马绝驰道，唿鹰挟弹通缭垣。
"拂汉星旗转，分霄日羽明。将追会阜迹，更勒岱宗铭。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
宫似瑶林匝，庭如月华满。正赓挟纩词，非近温泉暖。"
"迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
朱楼银阁正平生，碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑，
"儿生三日掌上珠，燕颔猿肱秾李肤。十五学剑北击胡，
神哭周南境，童歌渭北垂。贤哉荀奉倩，衮职伫来仪。"
箭头砉划声相似。长空悠悠霁日悬，六翮不动凝飞烟。
宸极此时飞圣藻，微臣窃抃预闻韶。"
横裁桑节杖，直剪竹皮巾。鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。
霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。
"旧国千年尽，荒城四望通。云浮非隐帝，日举类游童。
白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。"
"孤桐亦胡为，百尺傍无枝。疏阴不自覆，修干欲何施。
山光晴后绿，江色晚来清。为问东流水，何时到玉京。"
"北阙层城峻，西宫复道悬。乘舆历万户，置酒望三川。
纷纷半醉绿槐道，蹀躞花骢骄不胜。"
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕山石。
云薄衣初卷，蝉飞翼转轻。若珍三代服，同擅绮纨名。"
"肃事祠春溟，宵斋洗蒙虑。鸡鸣见日出，鹭下惊涛鹜。
重陈多苦辛。且悦清笳杨柳曲，讵忆芳园桃李人。
"殿帐清炎气，辇道含秋阴。凄风移汉筑，流水入虞琴。
如何薄命不胜人。愿君朝夕燕山至，好作明年杨柳春。"
"霁色鲜宫殿，秋声脆管弦。圣明千岁乐，岁岁似今年。
几代传荆国，当时敌陕郛。上流空有处，中土复何虞。
"汉王未息战，萧相乃营宫。壮丽一朝尽，威灵千载空。
"何事长门闭，珠帘只自垂。月移深殿早，春向后宫迟。
"借问梁山道，嵚岑几万重。遥州刀作字，绝壁剑为峰。
扣钟鸣天鼓，烧香厌地精。倘遇浮丘鹤，飘飖凌太清。"
青史功名在何处。欲留年少待富贵，富贵不来年少去。
圣词今日光辉满，汉主秋风莫道才。"
弦诵辍音，笙歌罢响。币帛言设，礼容无爽。"