首页 古诗词 见二十弟倡和花字漫兴五首·其一

见二十弟倡和花字漫兴五首·其一

清代 / 蒋旦

"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
更人莫报夜,禅阁本无关。"
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
"贺监旧山川,空来近百年。闻君与琴鹤,终日在渔船。


见二十弟倡和花字漫兴五首·其一拼音解释:

.gong bei dang nian jin yu han .qing lou guan ran xue xing wan .
gu fo lu qi qi .yu ren dao que mi .zhi yuan qian ye zhong .suo yi bu neng zhi .
.ri chu er geng .ri ru er gui .li bu dao men .ye bu yan fei .
cong zi xiang ci hong xia li .liu qu fang shu yu shi ren ..
.han di cong xiu ma .hu jia zi mu yang .du lai xiao di dao .hun bu yong bing fang .
.er ji neng yu ling .ying jiu cun qi sheng .er ji neng yu rui .hu de mi qi si .
xiao yue li guan kong .qiu feng gu shan wan .rong jun you jia jian .gu wo zu you yan .
.song men gao bu si hou men .xian jing xie zong chu chu fen .yuan shi ji wei wu hai niao .
geng ren mo bao ye .chan ge ben wu guan ..
.o yin dan xie xiong zhong miao .yin jiu neng wang shen hou ming .
.de gui wei bian bi .pian pian po he yi .piao yao liu bu zhu .zhou jin yi gui chi .
dao qing huan si wo jia liu .an pin ri ri du shu zuo .bu jian jiang ming gan wu hou .
.he jian jiu shan chuan .kong lai jin bai nian .wen jun yu qin he .zhong ri zai yu chuan .

译文及注释

译文
我(wo)不能(neng)到河桥饯别相送,江边树相依偎远含别情。
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。
我被江边上的(de)春花弄得烦恼不堪,无处讲述这种心倩只好到处乱走。
  司农曹竹虚说:他的族兄从歙县(xian)去扬州,途中经过朋友家。此时正是盛夏时节,此兄停下行程坐到友人书屋中,觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里,友人说:“这里有鬼,晚上不能住在这里的。”此人不管,强要住下。深夜,有东西从门缝间慢慢进入,像夹带的纸一样薄。进入房间后,便逐渐展开化为人的模样,原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌,变成吊死鬼的样子。曹笑着说:“同样是头发,只是有些凌乱;同样是舌头,只不过稍稍长了些,有什么好怕的?”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说:“有头的我尚且不怕,何况你这没有头的东西!”鬼的招数出尽了,便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来,再次住到这里,深夜,门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋,曹便唾骂到:“又是那个倒霉的东西吗?”鬼竟然没有进去。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠,就像是花飞花谢,就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故(gu)乡,只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带,却牢牢地拴住我的行舟。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢?原来是那二月里温暖的春风,它就像一把灵巧的剪刀。
这小河中的清风明月多么可爱,马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头,斜卧在绿杨桥上进入了梦乡,听见杜鹃叫时,天已明了。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人,仍旧和家人团聚二堂的,又有几家?比起早已冤死的红颜薄命人,更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞,四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年,·我要像申包胥那样实现诺言,像燕丹盼归使乌头白马生角样,一定把你营救。我就以这首词代替书信,请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来,我辜负了你的深厚恩情,未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实,试看曾为怀念李白而瘦的杜甫,忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世,又与知己的你分别,试问人生在世,到这步田地凄凉不?我将千种怨、万种恨,向你细细倾吐。
在水亭旁注(zhu)目远望,归期还没到,猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风,画着新长出的眉毛,犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾,被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻,变化不定,夺回了月亮。
应是价格太高人们不敢询问,又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
西风渐渐急了起来,吹得窗前竹枝发响。时停时续地,她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好,每年秋天大雁归来的时候就能相见,而对方却又一次次地违期,眼看大雁归来了,人却没有归来。
登高遥望远海,招集到许多英才。

注释
55.守圉:守卫。圉:通“御”,抵挡。
②秣马:饲马。
④ 乱红:指落花。
⑻遗言:指佛经所言。冀:希望。冥:暗合。
(5)垂:同“陲”,边际。
(90)先茔(迎yíng)——祖先的墓地。
③方,才,刚刚。笄(jī)岁,笄年,指女子盘发插笄的年龄。古代女子到了一定年龄须插笄,以示成年。

赏析

  李白的诗风豪放雄健,想象极其丰富,语言自然婉转,音律富于变化而又和谐统一,具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔,就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。
  此诗写思慕情感,主要是通过对一种可望而不可即、求之而不可得的境界的描写来实现的。这类境界常见于古诗,如《诗经》中的《国风·秦风·蒹葭》和《国风·周南·汉广》两篇。陈启源《毛诗稽古篇》云:“夫说之必求之,然惟可见而不可求,则慕悦益至”,此诗的创作,显然曾受到这样的构思的影响。诗人并未正面直接地表白内心感情,描绘也不事藻饰,然而无限情思,尽在其中。诗歌采用的是楚歌体形式,每句嵌用“兮”字,自然形成一种略有参差,而大体整齐、和谐的节奏。同时它又是押韵的,“佳”“崖”为平声韵,“马”“野”“止”“理”为仄声韵。诗人似乎注意到了声韵与整首诗情调和意境的配合,这里,平声韵舒畅昂扬,仄声韵略显短促低沉,形成一种委婉、悠扬而又沉郁的旋律,不仅与赞美、思慕佳人而最终追求不到,无以慰藉情怀的内容相吻合,而且与主人公内心的情感律动相合拍。整首诗在谋篇布局、意象组合、用韵转意、节奏旋律上,都达到了和谐统一。
  第一章开头以“有菀者柳,不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情,同时也让读者产生追究缘由的欲望:为什么茂密繁盛的柳树下,诗人却劝戒人们不要去憩息呢?诗人言在此而意在彼,接下来的两句述说缘由:“上帝甚蹈,无自昵焉。”意思是:大王虽然如同大树,可以乘凉,可是他暴虐无常,不可亲近,否则自招祸殃。“俾予靖之,后予极焉。”意思是:当初大王请我一起谋国事,如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法,把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或(shi huo)比拟,或劝戒,或直白,但都以“焉”字结句,呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
  “犹悲”、“尚想”,点明“怀古”,也抒发诗人斯人虽逝,而凭吊弥深的感情。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  首联,写即指读了白居易寄来的两首绝句,後有感于友朋之离世,亦作诗抒发感慨。
  首联两句是说先向砍柴的人打听卢岵山居的所在地,然后远远地认准方向走去。通过“问樵客”、“遥识”的写法,暗示出卢岵山居的幽僻。作者不称砍柴的人为樵子、樵夫,而称之为“樵客”,意味着这个砍柴者并不是俗人,这对于诗的气氛也起着一定的渲染作用。
  “去年米贵阙军食,今年米贱太伤农。”据《旧唐书·代宗纪》记载,公元767年(大历二年)夏历十月,减京官职田三分之一充军粮。又十一月,率百官京城士庶,出钱以助军。这首诗作于公元768年冬,因此说“去年”。安史之乱平定后,随之而来的是与吐蕃作战,加之地方军阀叛乱,生产破坏,军粮不足,米价上涨,人民不堪其苦。这年眼见丰收,米价又太贱,“谷贱伤农”。“高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空。”厌,同餍,吃饱喝足。此辈,指农家夫妇。杼柚,织布机上的两个部件。茅茨,即茅草屋。高车驷马的达官贵人吃厌了酒肉,男耕女织的农民终年辛勤却一无所有,这就深刻地暴露了统治阶级的腐朽,道出了人间的不平。前四句伤穷民之渔猎者,此四句又伤穷民之耕织者,再以民生为念,令人感泣。
  颔联正面抒发思乡望归之情。“家在梦中何日到,春来江上几人还?”这两句为全诗的警句,是春望时所产生的联想。出句是恨自己不能回去,家乡只能在梦中出现,对句是妒他人得归,恨自己难返,语中有不尽羡慕之意。“大历十才子”擅长描写细微的心理情态。(《小澥草堂杂论诗》)他们伤时感乱的情绪,常通过“醉”和“梦”表现出来,像“我有惆怅词,待君醉时说”(李端《九日寄司空文明》),“别后依依寒梦里,共君携手在东田”(《送冷朝阳还上元》),“宿蒲有归梦,愁猿莫夜鸣”(钱起《早下江宁》)等等。他们写醉,是因为清醒时感到痛苦而无奈,只有在醉中才会稍微得到解脱。写“梦”,是感到时代动乱,浮生短促,或者想在梦中召回一些因战乱丧失的美好事物,这种心情相当悲哀、细微。
  这首诗,是诗人方干旅居洋州时写的。洋州,今陕西洋县,在汉水北岸。
  诗分二章,仅换数字,这种回环往复的叠章式,是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形(jian xing)式,有一种纯朴亲切的风味,自不必言。各章皆可分为两层,前四句是一层,落脚在“蕑”;后八句为一层,落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换,即自然向人的转换,风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画,也描绘了一幅风俗画,二者息息相关,因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道:“溱与洧,方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神,表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天,真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中,人出现了:“士与女,方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰,冰雪的封锁,从蛰伏般的生活状态中苏醒过来,到野外,到水滨,去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草,便是这次春游的收获,是春的象征。“招魂续魄,拂除不详”,似乎有点神秘,其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别,对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识,都生自现实生活的真切愿望。在这里,从自然到人、风景到风俗的转换,是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想,因而这里的转换顺理成章,毫不突然。
  “尧舜当之亦禅禹,君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强,很像在追述造成别离的原因:奸邪当道,国运堪忧。君主用臣如果失当,大权旁落,就会像龙化为可怜的鱼类,而把权力窃取到手的野心家,则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际,就是尧亦得禅舜,舜亦得禅禹。诗人说:不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代,证之典籍,确有尧被秘密囚禁,舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载:尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》:“舜勤民事而野死。”由于忧念国事,诗人观察历史自然别具一副眼光:尧幽囚、舜野死之说,大概都与失权有关吧?“九疑联绵皆相似,重瞳孤坟竟何是?”舜的眼珠有两个瞳孔,人称重华。传说他死在湘南的九嶷山,但九座山峰联绵相似,究竟何处是重华的葬身之地呢?称舜墓为“孤坟”,并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道,更显凄凉。不是死得暧昧,不至于如此。娥皇、女英二位帝子,在绿云般的丛竹间哭泣,哭声随风波远逝,去而无应。“见苍(jian cang)梧之深山”,着一“深”字,令人可以想象群山迷茫,即使二妃远望也不知其所,这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕,乃二妃所洒,苍梧山应该是不会有崩倒之日,湘水也不会有涸绝之时,二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
  “出渭桥”和“辞汉月”,是指出军队的出发点和行军路线。“出渭桥”而“鸣鞭”,正所谓快马加鞭,进一步烘托出健儿们的急切心情,也渲染了军事任务的紧迫和唐军士气的旺盛。气势雄浑,大有高唱入云之势。
  由前述背景可知,张翰的归乡既有放达情性的一面,又有惧祸避乱的一面,他“恨难禁兮仰天悲”,恐怕更多的还是出于后一方面考虑,时人谓其“知几”,到宋初王贽过吴江还写诗道:“吴江秋水灌平湖,水阔烟深恨有余。因想季鹰当日事,归来未必为莼鲈。”(《中吴纪闻》)但是,唐代以后更多的人还是从敝屣功名的角度来理解、赞扬张翰的行为,“秋风鲈脍”成了厌弃仕途、向往家园、向往自由自在生活的代名词,正如近人王文濡所言:“季鹰吴江鲈莼与渊明故园松菊,同斯意致。”(《古诗评注读本》)宋代在张翰家乡吴江垂虹桥旁还建有“三高祠”(纪念范蠡、张翰、陆龟蒙这三位“高人”)、鲈乡亭,往来题咏甚多,张翰的《《思吴江歌》张翰 古诗》也广为人们传诵。古代知识分子中不得意者总是居多,其中不乏洁身自好、不愿蝇营狗苟之士,张翰其事、其诗正好表达了他们的心声。
  四章以“云汉”起兴。郑笺曰:“云汉之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人(何不培养人)”虽是问句,实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云:“董氏曰:‘遐不作人,甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子,遐不眉寿”、“乐只君子,遐不黄耇”。
  下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪,三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移,“隅”指东南角,“在隅”表示“夜久矣”,“在户”则指“至夜半”。

创作背景

  这是周武王灭商后,巡行诸侯各邦,祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。

  

蒋旦( 清代 )

收录诗词 (6563)
简 介

蒋旦 蒋旦,字澹然,仙居(今属浙江)人。徽宗政和五年(一一一五)进士。历越州通判,官终承议郎、监石炭场。有《适斋集》,已佚。事见《嘉定赤城志》卷三三。

河湟有感 / 暴焕章

"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"


君子阳阳 / 文震亨

一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。


定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 / 杨泰

"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
"双鱼底事到侬家,扑手新诗片片霞。
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
"萧萧鸣夜角,驱马背城濠。雨后寒流急,秋来朔吹高。
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。
索头连背暖,漫裆畏肚寒。只因心浑浑,所以面团团。


金缕曲·姜西溟言别赋此赠之 / 谢章

凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。


亲政篇 / 翟宗

"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
向晚銮舆归凤阙,曲江池上动青苹."
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
"危碧层层映水天,半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画,
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
穿林瓶影灭,背雨锡声分。应笑游方久,龙钟楚水濆。"


桂殿秋·思往事 / 应傃

静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。


富贵不能淫 / 王芳舆

趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。
闻着括囊新集了,拟教谁与序离骚。"
今日示君君好信,教君见世作神仙。
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"


晁错论 / 李学慎

游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
不怕羊入屋,只怕钱入腹。
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。


浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中 / 梁希鸿

井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。
"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。


投赠张端公 / 于齐庆

从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
见《吟窗杂录》)"
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"