"昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。寒尘妒尽秦王女，
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
"市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。
清奥已萧萧，陈柯将槭槭。玉律诗调正，琼卮酒肠窄。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
短期存大梦，旧好委浮烟。我有幽兰曲，因君遂绝弦。"
祁连冢象狐兔开。野花似雪落何处，棠梨树下香风来。
山下驿尘南窜路，不知冠盖几人回。"
共贺万家逢此节，可怜风物似荆州。"
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
青史千年重壮心。却望乌台春树老，独归蜗舍暮云深。
干坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。"
.zuo ri cai cheng duo xia wei .hu feng qiu jie bian xiang wei .han chen du jin qin wang nv .
han shu bu jing xin si seng .gao shu you feng wen ye qing .yuan shan wu yue jian qiu deng .
zi lian zhu shi ling shan xia .tu wang chao lan yu xi xun ..
qing xiao xiu yuan zhi xiang wei .wan yun liao shui shu can yu .han jiao bian cheng yuan luo hui .
.shi zhong you qiao shan .ci she chao wu yan .jing di you gan quan .fu zhong nai kong ran .
qing ao yi xiao xiao .chen ke jiang qi qi .yu lv shi diao zheng .qiong zhi jiu chang zhai .
wu jin xi guan jing du er .he shu dang lu quan xiang chi .bu si de suo ge xiu qu .
duan qi cun da meng .jiu hao wei fu yan .wo you you lan qu .yin jun sui jue xian ..
qi lian zhong xiang hu tu kai .ye hua si xue luo he chu .tang li shu xia xiang feng lai .
shan xia yi chen nan cuan lu .bu zhi guan gai ji ren hui ..
gong he wan jia feng ci jie .ke lian feng wu si jing zhou ..
men jie dong shan jin ri deng .wan guo yi wen chuan yu xi .bai guan you wang qi jin teng .
qing shi qian nian zhong zhuang xin .que wang wu tai chun shu lao .du gui wo she mu yun shen .
gan kun san shi gui .hua xia yi fu yuan .ning you tang yu shi .xin zhi bu wei yan ..
译文
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
名都盛产艳丽的美女，洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展，又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
注释
⒀柳杞（qǐ）：泛指柳树。杞，柳的一种，也叫红皮柳。
（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。
⑥ 平章风月：写评品风月的文字。
⑤木兰：树木名。
（17）思：语首助词。皇：美、盛。
9. 及：到。
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。"
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
带醉游人插，连阴被叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。
"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。"
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
"故人日已远，身事与谁论。性拙难趋世，心孤易感恩。
几曾焚笔动星辰。琼台雪映迢迢鹤，蓬岛波横浩浩津。
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
自探典籍忘名利，欹枕时惊落蠹鱼。"
微眇此来将敢问，凤凰何日定归池。"
"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
"习家池沼草萋萋，岚树光中信马蹄。
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
楚樯经雨泊，烟月隔潮生。谁与同尊俎，鸡鸾集虎营。"
但存舌在口，当冀身遂心。君看明月夜，松桂寒森森。"
还从三峡崄巇来，南经梦泽宽浮日，西出岷山劣泛杯。
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。"
病眼开时月正圆。花若有情还怅望，水应无事莫潺湲。
"风度龙山暗，云凝象阙阴。瑞花琼树合，仙草玉苗深。
"二十年前事尽空，半随波浪半随风。谋身喜断韩鸡尾，
名高渐少翻飞伴，几度烟霄独去来。"
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
人来皆望珠玑去，谁咏贪泉四句诗。"
"曾向雷塘寄掩扉，荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极，
灞水空流相送回。霜覆鹤身松子落，月分萤影石房开。
野色亭台晚，滩声枕簟凉。小斋松岛上，重叶覆书堂。"
迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在，长生鹿瘦铜牌垂。
"路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
细雨当离席，遥花显去程。佩刀畿甸色，歌吹馆桥声。
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
细响吟干苇，馀馨动远苹.欲凭将一札，寄与沃洲人。"
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
足踏圣人路，貌端禅士形。我曾接夜谈，似听讲一经。
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
雨气消残暑，苍苍月欲升。林间风卷簟，栏下水摇灯。
"含苹不语坐持颐，天远楼高宋玉悲。湖上残棋人散后，
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
"密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
镜朗灯分焰，香销印绝烟。真乘不可到，云尽月明天。"
"病发干垂枕，临风强起梳。蝶飞魂尚弱，蚁斗体犹虚。
一双裙带同心结，早寄黄鹂孤雁儿。"
杨柳覆滩清濑响，暮天沙鸟自西东。"
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。
却到人间迷是非。千秋御节在八月，会同万国朝华夷。
龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀，
如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。"
欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。"
"三十年来长在客，两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒，
"公心独立副天心，三辖春闱冠古今。兰署门生皆入室，
王敦城古月明中。江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
忆昨送君葬，今看坟树高。寻思后期者，只是益生劳。
潇湘入da桂，一路萦水石。烟萝拂行舟，玉濑锵枕席
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
"斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
"塘水汪汪凫唼喋，忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光，
"绿树南阳道，千峰势远随。碧溪风澹态，芳树雨馀姿。
独开石室松门里，月照前山空水声。"