姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉，
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
yao jia yuan .ye jia lin ji ci ju .jin za gan shi wang .
.pian zuo yu zhou chu wei lin .wei hua ling luo xiang qiu shen .zhi jiang bo shang ou wei lv .
nan er zhang jian chou en zai .wei ken tu ran guo yi sheng ..
sheng ji yin xiao ri .ren qing zui guo shi .ya pian san bai shou .liu zuo hou lai shi ..
zuo kan bao cang fu guo en .wu cai bu de yu jing lun .yuan an zhui jie xun you han .
.zhang shui zui zhong bie .jin lai you wei xing .ban sheng yin jiu fei .da guo ji shi ning .
mo yan peng ge cong rong jiu .pi chu zhong zhi jin zai sha ..
.cao sa wu chen xin di xian .jing sui yuan niao guo han xuan .
.shui jin tong long di jian wei .jing yang zhong dong meng hun fei .tong guan ji chang cu gui qi .
.luo xia yin gui qu .guan xi yi er long .li man he an xue .yi zhuo guo cheng zhong .
.li bai zeng ge shu dao nan .chang wen bai ri shang qing tian .
zhai ru gou .tiao ru bo .xie ru zhang .hui ru wo .you ru xia yu suo huai shen .
译文
苏秦(qin)穿着破烂的(de)毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
杜(du)诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
为寻幽静，半夜上四明山，
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
注释
宋祖：宋太祖赵匡胤（927~976），宋朝的创业皇帝。
误：错。
（126）伏羲氏——远古时代的传说人物，相传“八卦”是他画的。
⒀目倦：谓看得厌倦了。川途异：指途中异乡的景物。一作“川途永”。
107、宣寄情志：表达和寄托自己的情意。
人立：像人一样站立。
1、初：刚刚。
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
谢章铤 福建长乐人，字枚如。道光间已有诗名。光绪三年进士。官内阁中书。为致用书院山长。好游山水，游必有诗。亦工词。有《赌棋山庄集》、《酒边词》、《赌棋山庄词话》等。
"塞曲凄清楚水滨，声声吹出落梅春。
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
"晨起竹轩外，逍遥清兴多。早凉生户牖，孤月照关河。
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密，
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
待到乘轺入门处，泪珠流尽玉颜衰。"
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
渡头风雨见初来。也知榆塞寒须别，莫恋苹汀暖不回。
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
意合论文后，心降得句初。莫言常郁郁，天道有盈虚。"
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
绣帐鸳鸯对刺纹，博山微暖麝微曛。
凝情尽日君知否，真似红儿舞袖香。
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
半白侵吟鬓，微红见药颜。不知琴月夜，几客得同闲。"
豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。"
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
"虞泉冬恨由来短，杨叶春期分外长。
"望岁心空切，耕夫尽把弓。千家数人在，一税十年空。
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
饮酒阑三雅，投壶赛百娇。钿蝉新翅重，金鸭旧香焦。
笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
远山应见繁华事，不语青青对水流。"
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志，尘土多无作吏心。
"耻将官业竞前途，自爱篇章古不如。一炷香新开道院，
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
垂杨拂莲叶，返照媚渔舟。鉴貌还惆怅，难遮两鬓羞。"
公道算来终达去，更从今日望明年。"
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
未必慕容宫里伴，舞风歌月胜纤腰。
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
"恨极同填海，情长抵导江。丁香从小结，莲子彻枝双。
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
钓直鱼应笑，身闲乐自深。晚来春醉熟，香饵任浮沈。"
"故友别来三四载，新诗吟得百馀篇。
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
一旦敌兵来，万民同陨濩.如何警露禽，不似衔环雀。
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。"
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。"
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。