"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
.jia zhu yi xing dong she xi .xi bian sha cao yu wu ni .
hai shang chun ying jin .hu zhong ri wei xie .bu zhi xiang yi chu .qi shu ji zhi hua ..
.qiu feng xi xi chui wu shan .shang lao xia lao xiu shui guan .wu qiang chu tuo qian bai zhang .
fu shi wan jia yi .yan chen dui jie chu .wu shi yu hua wai .bu xia shi nian yu .
chu men wan li xin .shui bu shang bie li .zong yuan dang bai fa .sui yue bei jin shi .
fang zhi bu gong ba .fu yun chang li ju .yao xiang mi luo shang .diao qu qiu feng chu ..
mu qing yi yuan shui .qiu xing shu lian shan .fu ke shi xiang jian .shuang diao zhu cui yan ..
xiong zhe zuo he chui .sun shang yi lu jin .yi bu zai liu xue .shang jing zeng jiao qin .
ba he zhu da hai .zhong you leng ga chuan .fo fa fu guo wang .ping deng wu po pian .
.wu shan qiu ye ying huo fei .lian shu qiao ru zuo ren yi .hu jing wu li qin shu leng .
.chang lao gui yuan qi .tao hua yi jiu yan .qing chen yun bao shi .shen ye yue long shan .
cai zi fu qing cai .dang nian zhuo bin jian .han gong you qi jie .ci fu ling qun yan .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物(wu)的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想(xiang)(xiang)法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和(he)文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元(yuan)世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家(jia)公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
蒸梨常用一个炉灶，
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
跬（kuǐ )步
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
注释
⑤无一字：杳无音讯。 字：这里指书信。
②浑欲：简直想。化工：指自然的造化者。
（4）好去：放心前去。
藩：篱笆。
琉璃：指玻璃，这里形容水面光滑。
⑷尽日：犹终日，整天。《淮南子·泛论训》：“尽日极虑而无益于治，劳形竭智而无补于主。”
瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
窗明宜缥带，地肃近丹除。清昼删诗暇，高秋作赋初。
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
恣此平生怀，独游还自足。"
出门尽原野，白日黯已低。始惊道路难，终念言笑暌。
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
实欲辞无能，归耕守吾分。"
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"