形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
xing yu zi ran .zhen an fei qiu .shen zhi jiu liu .shu mei qi zhen .ti xing gang rou .
.wo ben wu xing zan you xing .ou lai ren shi zhu ying ying .
qu chun ling luo mu chun shi .lei shi hong jian yuan bie li .chang kong bian tong wu xia san .yin he zhong you wu ling qi .chuan qing mei xiang xin xiang de .bu yu huan ying bi ci zhi .zhi yu lan bian an zhen xi .ye shen xian gong shuo xiang si .
.wu zhi zai mao .yao wang ba ji .wo qi qi qin .wo qu qi yi .shen shen ran .
.zuo wo chang xie jiu yi hu .bu jiao shuang yan shi huang du .
zhong huai lu bian yin xiao ba .an zhi jin ri you lao shen ..
shi qi xi wei ou .luo po wei kuang sheng .yi chao jun chen qi .xiong bian he zong heng .
qi tun jiang shan shi .se jing fen ai wu .ling chang xi shui de .sheng shi dang di shu .
.han huang ju yi yi .duo shi xian yi ning .zhi de bu ke ba .yan jun du zhan ming .
.bai ping hong liao bi jiang ya .ri nuan shuang shuang li shui shi .
duo xie fu feng da jun zi .xiang si shi dao ji liao jian ..
.ri ri ri dong shang .ri ri ri xi mei .ren shi shen xian rong .ye xu cheng xiu gu .
lan jie tu yue xie .yin zhu ban han hua .zi lian chang ye ke .quan lu yi wei jia ..
zheng de xiang feng yi xie shou .fu yi tong qu ting xuan yin ..
译文
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
我这个穿朴素长衫的读书人做(zuo)什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往(wang)并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月(yue)或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜(bai)上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境(jing)中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐(fu)烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！ 踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！ 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
看看凤凰飞翔在天。
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
注释
拜表：拜上表章
2. 公子：诸侯的儿子，后来官僚的二子也称公子。
他：别的
(8)穷已：穷尽。
①“一襟”句：一襟：满腔。宫魂断：用齐后化蝉典。宫魂，即齐后之魂。
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
寂历无性中，真声何起灭。"
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
《三藏法师传》）"
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
障车儿郎且须缩。"
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，