江梅引·忆江梅
每忆终南雪，几登云阁梯。时因搜句次，那惜一招携。"
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
"我祖居邺地，邺人识文星。此地星已落，兼无古时城。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
山东不是无公子，何事张良独报仇。"
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
从此客程君不见，麦秋梅雨遍江东。"
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。"
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
江梅引·忆江梅拼音解释:
mei yi zhong nan xue .ji deng yun ge ti .shi yin sou ju ci .na xi yi zhao xie ..
.ruo liu zhen song yi di zai .bu yin shuang xian zi nan mei .shu sheng zhi shi ping shi wu .
.wo zu ju ye di .ye ren shi wen xing .ci di xing yi luo .jian wu gu shi cheng .
ye lu zheng feng xue .huan xiang you bu yi .li zhong geng jia zhe .ying xiao du shu fei ..
shan dong bu shi wu gong zi .he shi zhang liang du bao chou ..
jiu jiang qian ke geng ying duo .bi chi cao shu ren tou diao .hua ji chun xian ying luan guo .
cong ci ke cheng jun bu jian .mai qiu mei yu bian jiang dong ..
geng gong bai chu jing di shui .guang li ci kai shan shang quan .ruo lun zhong gu ji wu yi .
jie shi chou chang jie .neng fen shui yan kai .zhu men lang hu xing .yi ban zhu jun hui ..
.xiao yan qing cui fu lian fei .huang ye piao ling nong suo si .zheng shi di cui wu dao ri .
译文及注释
译文
天色已晚，湖光返(fan)照，细细的雨丝飘进南窗。
抽刀切断水(shui)流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中(zhong)的那个老翁告别。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住(zhu)过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
都说每个地方都是一样的月色。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周(zhou)邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
注释
34、兴主：兴国之主。
山院：山间庭院。
白首：头发白了，这里指老年。方：才。
武陵：今湖南常德县。
⒂水碧：玉的一种，又称碧玉。《山海经》：“耿山多水碧。”辍：停止。流温：指水玉温润。二句说此江中有金膏、水碧，然都灭其明光，止其温润而不见。
⑹我君：指当朝皇帝唐玄宗。混：混合，统一。区宇：全国的范围。
旅：旅店
赏析
这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
“旧人故园尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。（王国维《人间词话》）
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
青年诗人以“颂藩德”为由头，满怀激昂的政治热情和积极的功名事业心，纵笔描绘金陵帝都的富丽堂皇和繁荣昌盛，气势轩敞，格调高昂，雅为后人所称道。
据晚唐范摅《云溪友议》记述，刘采春是中唐时的一位女伶，擅长演唐代流行的参军戏。元稹曾有一首《赠刘采春》诗，赞美她“言词雅措风流足，举止(ju zhi)低徊秀媚多”，“选词能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》云：“啰唝犹来罗。”“来罗”有盼望远行人回来之意。据说，“采春一唱是曲，闺妇、行人莫不涟泣”，可见当时此曲歌唱和流行的情况。
张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，三度执掌大政，堪称叱咤风云的一代英豪。但是，他仕途坎坷，曾被流放一次，两次遭贬谪。这首诗就是公元713年（开元元年）被贬为相州刺史后所作。邺都，当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇，联想自己被奸佞小人攻讦的现实，不禁感慨万千，写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
从艺术表现的角度来看，此歌虽仅简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，容量很大，对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性，以今人的艺术鉴赏眼光来看，可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出，使画面富于动感，且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿，节奏明快，凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”，以入声“-K”收韵，更增加了诗句的凝重感，令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。
这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘《江上》王安石 古诗的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”，具有鲜明的特色。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌(le ge)。周颂中祭祀先王(xian wang)之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性(qi xing)经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
江山如此多娇，引无数文人墨客，吟诗作文，为后人留下了众多脍炙人口的山水佳作。其中，南朝梁文学家吴均的《《与朱元思书》吴均 古诗》，这是一篇山水小品，作者以简练明快的笔墨，描绘了一幅充满生机的大自然画卷，且仅用一百四十四字便生动逼真地描绘出富春江沿途的绮丽风光，被视为骈文中写景的精品。吟诵此文，但觉景美、情美、词美、章美，如此短的篇幅，却给人以美不胜收之感，令人叹为观止。阅读时要注意作者是怎样抓住山光水色的特点模山范水的。
这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。
“旧人故园尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。（王国维《人间词话》）
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
青年诗人以“颂藩德”为由头，满怀激昂的政治热情和积极的功名事业心，纵笔描绘金陵帝都的富丽堂皇和繁荣昌盛，气势轩敞，格调高昂，雅为后人所称道。
据晚唐范摅《云溪友议》记述，刘采春是中唐时的一位女伶，擅长演唐代流行的参军戏。元稹曾有一首《赠刘采春》诗，赞美她“言词雅措风流足，举止(ju zhi)低徊秀媚多”，“选词能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》云：“啰唝犹来罗。”“来罗”有盼望远行人回来之意。据说，“采春一唱是曲，闺妇、行人莫不涟泣”，可见当时此曲歌唱和流行的情况。
张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，三度执掌大政，堪称叱咤风云的一代英豪。但是，他仕途坎坷，曾被流放一次，两次遭贬谪。这首诗就是公元713年（开元元年）被贬为相州刺史后所作。邺都，当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇，联想自己被奸佞小人攻讦的现实，不禁感慨万千，写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
从艺术表现的角度来看，此歌虽仅简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，容量很大，对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性，以今人的艺术鉴赏眼光来看，可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出，使画面富于动感，且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿，节奏明快，凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”，以入声“-K”收韵，更增加了诗句的凝重感，令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。
这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘《江上》王安石 古诗的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”，具有鲜明的特色。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌(le ge)。周颂中祭祀先王(xian wang)之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性(qi xing)经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
江山如此多娇，引无数文人墨客，吟诗作文，为后人留下了众多脍炙人口的山水佳作。其中，南朝梁文学家吴均的《《与朱元思书》吴均 古诗》，这是一篇山水小品，作者以简练明快的笔墨，描绘了一幅充满生机的大自然画卷，且仅用一百四十四字便生动逼真地描绘出富春江沿途的绮丽风光，被视为骈文中写景的精品。吟诵此文，但觉景美、情美、词美、章美，如此短的篇幅，却给人以美不胜收之感，令人叹为观止。阅读时要注意作者是怎样抓住山光水色的特点模山范水的。
这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。
创作背景
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
黄葛篇
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。"
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。
"多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
寻陆鸿渐不遇
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
妍华须是占时生，准拟差肩不近情。
车骑将军忆本朝。醉里旧游还历历，病中衰鬓奈萧萧。
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
至教焉如？孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤？
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
处处萦空百万枝，一枝枝好更题诗。
轮台歌奉送封大夫出师西征
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
若使许攸财用足，山河争得属曹家。"
崦花时有蔟，溪鸟不成双。远树点黑槊，遥峰露碧幢。
故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣。"
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
终然合委顿，刚亦慕寥廓。三茅亦常住，竟与珪组薄。
贺新郎·别友
"石桥春涧已归迟，梦入仙山山不知。
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。
却用水荷苞绿李，兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉，
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
"艇子小且兀，缘湖荡白芷。萦纡泊一碕，宛到孤园寺。
郊行即事
看取明年春意动，更于何处最先知。
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
病辞青琐秘，心在紫芝房。更喜谐招隐，诗家有望郎。"
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
何人知道寥天月，曾向朱门送莫愁。"
吴宫怀古
古人已冥冥，今人又营营。不知马蹄下，谁家旧台亭。"
"幂幂复苍苍，微和傍早阳。前春寒已尽，待闰日犹长。
半睡芙蓉香荡漾。
洞天有路不知处，绝顶异香难更闻。
"昔年山下结茅茨，村落重来野径移。樵客相逢悲往事，
"若算防边久远名，新安岂更胜长城。谩兴他役悲荒垒，
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
"漏移寒箭丁丁急，月挂虚弓霭霭明。
邺都引
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
乱石抛落落，寒流响溅溅。狂奴七里濑，缩到疏楹前。
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。出亦图何事，无劳置栈车。
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
"头戴华阳帽，手拄大夏筇。清晨陪道侣，来上缥缈峰。
五代史伶官传序
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
乱水藏幽径，高原隔远津。匡庐曾共隐，相见自相亲。"
土蚀骢花见卧痕。未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。
"水国初冬和暖天，南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆，
"滟滟湿光凌竹树，寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信，
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
菩萨蛮·西湖
画角残声已报春。明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
"荒关无守吏，亦耻白衣过。地广人耕绝，天寒雁下多。
山棚日才下，野灶烟初起。所谓顺天民，唐尧亦如此。"
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
扫花游·秋声
身为苦寒士，一笑亦感恩。殷勤中途上，勿使车无轮。"
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
"楼下长江路，舟车昼不闲。鸟声非故国，春色是他山。
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。珠玉不到眼，遂无奢侈心。