楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
一坐看如故，千龄独向隅。至人非别有，方外不应殊。"
冠上方簪豸，车边已画熊。拂衣迎五马，垂手凭双童。
"骑省直明光，鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮，闇识令君香。
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
贾谊辞明主，萧何识故侯。汉廷当自召，湘水但空流。"
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
chu wang jing he qu .du zi liu wu shan .pian shi shi ren jian .tiao tiao jiang han jian .
li ma yu cong he chu bie .du men yang liu zheng san san ..
.tian xi wo zong meng .yuan rong fu xia qing .duo cai jian jiang xiang .bi yong du heng xing .
yi zuo kan ru gu .qian ling du xiang yu .zhi ren fei bie you .fang wai bu ying shu ..
guan shang fang zan zhi .che bian yi hua xiong .fu yi ying wu ma .chui shou ping shuang tong .
.qi sheng zhi ming guang .ji ming ye jian zhang .yao wen shi zhong pei .an shi ling jun xiang .
.yu xi xi bei fei .jiao cheng ri ye wei .miao tang sheng zheng xuan .rong mu sheng guang hui .
pai shou dong hai cheng sang tian .hai zhong zhi shui shen wu ku .wu yuan zhuo bang shang ming zhu .
.ri xia kong ting mu .cheng huang gu ji yu .di xing lian hai jin .tian ying luo jiang xu .
jia yi ci ming zhu .xiao he shi gu hou .han ting dang zi zhao .xiang shui dan kong liu ..
qu ma she da he .ri mu huai luo jing .qian deng tai xing lu .zhi shi yi wei ping .
译文
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
注释
①盈盈：美好貌。此指女子之风姿、仪态的美妙动人。《古诗十九首》之二：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”
水佩风裳：以水作佩饰，以风为衣裳。
41、公等：你们诸位。公，对对方的敬称。
10. 芳：花草发出的香味，这里引申为“花”，名词。
18三虫：泛指人体内的寄生虫。
蒙嘉：秦王的宠臣。荆轲至秦，先以千金之礼厚赂蒙嘉，由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。
④无吪（音俄）：不说话。一说不动。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
魏知古 魏知古（647年－715年），深州陆泽人（今河北深州），唐朝宰相。魏知古进士及第，历任着作郎、凤阁舍人、卫尉少卿、吏部侍郎、晋州刺史、黄门侍郎、右散骑常侍。他上疏劝谏唐睿宗，反对修建道观，被拜为宰相，担任户部尚书、同平章事。唐玄宗继位后，魏知古又升任侍中，进封梁国公。开元二年（714年），魏知古因与姚崇不睦，遭其谗害，被罢为工部尚书。开元三年（715年），魏知古病逝，追赠幽州都督，谥号忠。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
"送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园方掩扉。
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。"
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。"
天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫，
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
听讼破秋毫，应物利干将。辞满如脱屣，立言无否臧。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
结交得书生，书生钝且直。争权复争利，终不得其力。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
丹青不独任，韬略遂双该。坐见威棱洽，弥彰事业恢。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
夤缘不可到，苍翠空在眼。渡口问渔家，桃源路深浅。"
怒号在倏忽，谁识变化情。"
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
入并蝉冠影，归分骑士喧。窗闻汉宫漏，家识杜陵源。
洲长春色遍，汉广夕阳迟。岁岁王孙草，空怜无处期。"
"朝行敷水上，暮出华山东。高馆宿初静，长亭秋转空。
五马来何晚，双鱼赠已迟。江头望乡月，无夜不相思。"
"仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上，
"新年草色远萋萋，久客将归失路蹊。暮雨不知涢口处，
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
凶丑将除蔓，奸豪已负荆。世危看柱石，时难识忠贞。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
"海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
"寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
诚知匹夫勇，何取万人杰。无道吞诸侯，坐见九州裂。"
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
汩清薄厚。词曰：
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
苟事宏湎，乖其宾矣。词曰：
送客哀难进，征途泥复前。赠言为挽曲，奠席是离筵。
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
舟中对舞邯郸曲，月下双弹卢女弦。
"欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
非君一延首，谁慰遥相思。"
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
迎前为尔非春衣。"
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。