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独不见

两汉 / 钱文子

"今朝腊月春意动,云安县前江可怜。一声何处送书雁,
孤城一柱观,落日九江流。使者虽光彩,青枫远自愁。"
法驾还双阙,王师下八川。此时沾奉引,佳气拂周旋。
寒鱼依密藻,宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得,无钱何处赊。"
"汗浥新装画不成,丝催急节舞衣轻。
少凭水木兴,暂忝身心调。愿谢携手客,兹山禅侣饶。"
或如发,风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑,
远水公田上,春山郡舍西。无因得携手,东望转凄凄。"
"麦秋中夏凉风起,送君西郊及沣水。孤烟远树动离心,
固知贫病人须弃,能使韦郎迹也疏。"
崆峒西极过昆仑,驼马由来拥国门。
沧溟不让水,疵贱也朝天。"
杜陵攻琴四十年,琴声在音不在弦。座中为我奏此曲,
此辞月未周,虏马嘶绛阙。勐虎踞大道,九州当中裂。
市朝今日异,丧乱几时休。远愧梁江总,还家尚黑头。"


独不见拼音解释:

.jin chao la yue chun yi dong .yun an xian qian jiang ke lian .yi sheng he chu song shu yan .
gu cheng yi zhu guan .luo ri jiu jiang liu .shi zhe sui guang cai .qing feng yuan zi chou ..
fa jia huan shuang que .wang shi xia ba chuan .ci shi zhan feng yin .jia qi fu zhou xuan .
han yu yi mi zao .su lu qi yuan sha .shu jiu jin chou de .wu qian he chu she ..
.han yi xin zhuang hua bu cheng .si cui ji jie wu yi qing .
shao ping shui mu xing .zan tian shen xin diao .yuan xie xie shou ke .zi shan chan lv rao ..
huo ru fa .feng chui yu jue you bu jue .feng mang li ru ou ye jian .
yuan shui gong tian shang .chun shan jun she xi .wu yin de xie shou .dong wang zhuan qi qi ..
.mai qiu zhong xia liang feng qi .song jun xi jiao ji feng shui .gu yan yuan shu dong li xin .
gu zhi pin bing ren xu qi .neng shi wei lang ji ye shu ..
kong dong xi ji guo kun lun .tuo ma you lai yong guo men .
cang ming bu rang shui .ci jian ye chao tian ..
du ling gong qin si shi nian .qin sheng zai yin bu zai xian .zuo zhong wei wo zou ci qu .
ci ci yue wei zhou .lu ma si jiang que .meng hu ju da dao .jiu zhou dang zhong lie .
shi chao jin ri yi .sang luan ji shi xiu .yuan kui liang jiang zong .huan jia shang hei tou ..

译文及注释

译文
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于(yu)接见(jian)贤才啊,正当(dang)吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶(e)凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏(huai)人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去(qu)吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
疏疏的星,淡淡的月,冷冷清清秋千院,愁如云,恨似雨,布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心,深情在燕足上系红线,对镜照芳容,形影孤单好烦恼,百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉,池塘中落花成片,这些景物都像一行行字句写入了相思传。
  四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
天上诸神遮天蔽日齐降,九疑山的众神纷纷迎迓。
木屐上那双不穿袜子的脚,细白如霜。吴地的女孩白皙如玉,好做荡田的游戏。
世间什么地方没有芳草,你又何必苦苦怀恋故地?
山连山如波涛起伏,汹涌澎湃奔流向东。  
这里连日月之光都照不到啊!只有漫天遍野的北风怒号而来。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁,与杏树和桃树相映。
不一会儿,此调象鹿鸣呀禽鸟鸣,众声喧杂呀众鸟鸣。
老夫情绪恶劣,又吐又泻躺了好几天。
当代不乐于饮酒,虚名有什么用呢?
江面上倒映着点点渔灯,我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景,仍然历历在目,记忆犹新。
  季主于是说道:“唉!天道和什么人亲?只和有德的人亲。鬼神怎么会灵?靠着人相信才灵。蓍草不过(guo)是枯草,龟甲不过是枯骨,都是物。人比物灵敏聪明,为什么不听从自己,却听命于物呢?而且,您为什么不想一下过去呢?有过去就必然有今天。所以,现在的碎瓦坏墙,就是过去的歌楼舞馆;现在的荒棘断梗,就是过去的琼花玉树;现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉,就是过去的凤笙龙笛;现在的鬼火萤光,就是过去的金灯华烛;现在秋天的苦菜,春天的荠菜,就是过去的象脂驼峰;现在红的枫叶,白的荻草,就是过去的蜀产美锦,齐制细绢。过去没有的现在有了,不算过分;过去有过的现在没有了,也不能算不足。所以从白昼到黑夜,盛开(kai)的花朵凋谢了;从秋天到春天,凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面,必定有深潭;高峻的山丘下面,必定有深谷。这些道理您也已经知道了,何必还要占卜呢?”
今年梅花又开放的时候,我却一个人住在很偏远的地方,而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花,大概也难见它的绚烂了。

注释
间道经其门间:有时
⑦蒸尝:祭祀。冬天祭祀叫蒸,秋天祭祀叫尝。
3、介之推:一作介子推,介推。春秋时晋国贵族。曾从晋文公流亡国外。文公回国后赏赐随从臣属,没有赏到他。遂和母亲隐居绵上山中而死。文公找寻不到,曾以绵上作为他名义上的封田。后世遂称绵山为介山。传说文公烧山逼他出来,他因不愿出来而被烧死。
而:可是。
⑻骊珠:传说中的珍珠,出自骊龙颔下。此处用以形容歌声动人如珠圆玉润。
⑥散:一作“衬”,送。
⑦归故林:重返故林。

赏析

  “三良”事最早见于《诗经·秦风·黄鸟》。据《左传》鲁文公六年载,“秦穆公任好卒,以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋《黄鸟》。”此后史家、诗人对秦穆公杀害三良一事的评论便络绎不绝,有对具体史实进行加工的,如东汉应劭认为秦穆公与三良约定同生共死,三良自愿殉葬;有由此探讨君臣关系、个体生命价值的,如陶渊明、苏轼等等。
  颈联则是以教育式的语气来为读者提出要求。两句工整相对,“言论”对“篇章”,“时务”对“国风”,表达了诗人心中的期望。杜荀鹤正是在这两句诗中明确向读者宣告了自己创作诗歌的根本目的,表明了他继承《诗经》现实主义传统的鲜明态度。杜荀鹤将自己的诗集名为《唐风集》,其用意,即以“唐风”继“国风”,用他那“主箴刺”之文,来讽谕和裨补社会的弊废阙失。
  最后两句描绘出一幅匡山虽美、无心留恋、决心奉献文才武艺的雄心壮志图。诗人“将犬”为伴,“带樵”晚归,听“猿啼”,看“鹤飞”,心旷神怡,安闲舒适。运用借景抒情的手法:匡山虽美,我却要离开了。不是我不喜爱这里的美景,而是我已经决心走出大山,凭自己的文武才艺,开创一番伟大事业。
  陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”,又强调“诗思出门河处元?”他一生之中写出大量优秀诗篇,是与他的苦学精神分不开的。这首《《读书》陆游 古诗》七绝,如同诗人的学习体会,既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况,又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句,确是议论。在封建时代,能提出“《读书》陆游 古诗本意在元元”,确是可贵。三四句是写实,尽管明白如话,浅显平淡,但仔细琢磨,却浅中有深,平中有奇。“灯前目力虽非昔,犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下,老眼昏花地阅读蝇头小字的场景,维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写,更是对后人告诫,怎么能不说它寓意深远呢!
  《《蜀葵花歌》岑参 古诗》是岑参七(can qi)言歌行的代表作。岑参擅长七言歌行,他的歌行不用乐府旧题,而是自立新题,通过语句长短和押韵形式的灵活变换,使诗歌产生多样化的节奏和蓬勃动人的旋律。
  最后一句,图穷而匕首现,“一曲后庭花”交代了结绮、临春之所以成了野草的原因,总结了陈朝亡国的教训,抨击了陈后主的荒淫,全诗的意义几乎全部凝聚在这五个字之中,此诗的主旨在千呼万唤中姗姗而出。然而刘禹锡的怀古诗是十分含蓄的,他并不直接指斥昏庸帝王的荒淫误国,而是以一个典型的意象婉转地表达悲愤之情。自从陈后主亡国之后,在文人的笔下,《后庭花》早已成为众所周知的“亡国之音”。在刘禹锡之后也有一些以后庭花指代亡国的名句,如李商隐(shang yin)“地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花”、杜牧“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”。刘禹锡在这里指出,六朝的覆灭,南陈的亡国,都只因为那曲靡靡之音——《玉树后庭花》。这里的后庭花已不再是一首曲子的名称,而是帝王为一己之享乐,以致国破身亡(shen wang)的代名词。这一句较之前句讽喻的意味更加浓厚。这是诗人对于风雨飘摇的大唐帝国的劝谏,其苦心历历可见。
  第三首:“刬却君山好,平铺湘水流”,铲去挡住湘水一泻(yi xie)千里直奔长江大海的君山,就好像李白想铲去人生道路上的坎坷障碍。“巴陵无限酒,醉杀洞庭秋”,既是自然景色的绝妙的写照,又是诗人思想感情的曲折的流露,流露出他也希望象洞庭湖的秋天一样,用洞庭湖水似的无穷尽的酒来尽情一醉,借以冲去积压在心头的愁闷。
  颔联虽有“牧童”和行人”出现,但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中,说明坟山冷落,祭扫无人“田地荒芜,可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽,别无可以观赏盼景物,唯古墓前石兽群尚可注目而已。
  尾联二句,诗人劝友人在途中开怀畅饮,切莫频起乡思之情。言外之意是,南中之事大有可为,不可因忧思而自伤心神。司马光毕竟是政治家,颇有眼光。诗中所发的主张是针对唐宋以来的弊端而发的。唐代天宝年间(742—756),杨国忠等贪边功以邀宠,对南诏发动了两次大规模的进攻(jin gong),结果全军覆没,自此西南兵戈不息(见《新唐书·南诏传》、《旧唐书·南诏传》);宋太祖赵匡胤则“挥玉斧”,把大渡河以南之地划出疆界(见毕沅《续资治通鉴》卷四),使继南诏而起的大理国与中原地区的文化交流受到阻碍。司马光对友人的谆谆嘱咐,表现了他对西南地区的深切关注。
  颈联承接上句,依照时间发展续写诗人的所见所想:“日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景,哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢!不过是说,一天的祭扫结束了,日薄西山,人人各自归家,但“我”知道,只有一种动物是不会离开的,那便是狐狸。你凭什么这么说?虽然“我”没有看见,但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗?你们这些人,祭扫之时哭哭啼啼,平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过?狐狸却不同,它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二,即使死了,也要将头对准丘穴的方向!真是“狐犹如此,人何以堪”啊!这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头:晚上回到家来,看到孩子们在灯前玩闹嬉戏,他们怎么会知道“我”的心酸,怎么会知道生离死别的痛苦?这于我们来说,又是一个极大的冲击。可是还不止如此,我们再挖掘下去就发现:这些孩子都还那样弱小,是那么天真无邪,可是终归要长大,终归要衰老,终归也要死去,这是天命所在,是多么得令人遗憾,令人神伤。你看,这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊,短短十四个字,居然内涵多至如斯境地,且皆为感人心魄,发人深省之语。
  ①“与子颖坐日观亭,待日出”;  ②“大风扬积雪击面”;  ③“亭东自足下皆云漫”;  ④“稍见云中白若摴蒱数十立者,山也”;  ⑤“极天云一线异色,须臾成五采”;  ⑥“日上,正赤如丹,下有红光动摇承之”;  ⑦“回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻”。
  第二首诗写一位歌女舞姿优美,歌声感人。她的目的是想打动一位她所心爱的人,欲与其共结伉俪,双飞双栖。她不唱郢中《阳春白雪》那样的高雅歌曲,因为高山流水,能懂得唱和的人太少了;她唱的是易让人动情的《子夜吴歌》这样的通俗民歌,希望能够打动心上人。“月寒江清夜沉沉”用反衬法,以静衬动,表现乐声的悠扬动人。其作用与“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”同。最后表达了能与心上人同飞到青云之上做天池的一双鸳鸯的愿望。
  数百年后,“建安之杰”的曹植受到此赋的激发,以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象,才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
  这是一个富有边地特色的军中酒会。第一首诗开头两句在点出酒会及其时间地点的同时,便以“剑舞”、“击鼓”写出戎旅之间的酒会特色,点染着边地酒会的气氛,为“醉”字伏笔。紧接着两句写席间胡筋声起,催人泪下。何以“泪如雨”,这里没有交代,但隐含的情调却是慷慨悲壮的,这种气氛也为“醉”准备了条件。《全唐诗》将以上四句列作一首七言绝句是有原因的,因为它们可以勾划出一幅完整的、情景交融的意境。这在这组诗中也起到笼罩的作用。

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

钱文子( 两汉 )

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简 介

钱文子 温州乐清人,字文季,号白石山人,学者称白石先生。宁宗嘉定后独为儒学宗师。以太学两优释褐,官至宗正少卿。有《白石诗集传》等。

古艳歌 / 文国干

文变骚人体,官移汉帝朝。望山吟度日,接枕话通宵。
东周既削弱,两汉更沦没。西晋何披猖,五胡相唐突。
玉府标孤映,霜蹄去不疑。激扬音韵彻,籍甚众多推。
君不见凋零委路蓬,长风飘举入云中。
转石惊魑魅,抨弓落狖鼯。真供一笑乐,似欲慰穷途。"
壤歌唯海甸,画角自山楼。白发寐常早,荒榛农复秋。
"日窅窅兮下山,望佳人兮不还。花落兮屋上,
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥,愁猿叫月鹦唿儿。


条山苍 / 朱炎

而今西北自反胡,骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都,
莫抱白云意,径往丹丘庭。功成傥长揖,然后谋沧溟。"
"洞庭犹在目,青草续为名。宿桨依农事,邮签报水程。
"招太灵兮山之巅,山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年,
"江路东连千里潮,青云北望紫微遥。
役牵方远别,道在或先迷。莫见良田晚,遭时亦杖藜。"
难拒供给费,慎哀渔夺私。干戈未甚息,纪纲正所持。
南望千山如黛色,愁君客路在其中。"


登金陵雨花台望大江 / 任忠厚

"三军版筑脱金刀,黎庶翻惭将士劳。
英贤遇轗轲,远引蟠泥沙。顾惭昧所适,回首白日斜。
"人幽宜眺听,目极喜亭台。风景知愁在,关山忆梦回。
前席命才彦,举朝推令名。纶言动北斗,职事守东京。
莫怪山前深复浅,清淮一日两回潮。"
"悲愁回白首,倚杖背孤城。江敛洲渚出,天虚风物清。
此会共能几,诸孙贤至今。不劳朱户闭,自待白河沉。"
黄卷真如律,青袍也自公。老妻忧坐痹,幼女问头风。


左忠毅公逸事 / 陈宽

王孙彩笔题新咏,碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇,
更欲题诗满青竹,晚来幽独恐伤神。"
白露黄粱熟,分张素有期。已应舂得细,颇觉寄来迟。
出号江城黑,题诗蜡炬红。此身醒复醉,不拟哭途穷。"
"永嘉风景入新年,才子诗成定可怜。梦里还乡不相见,
夜雨新田湿,春风曙角鸣。人传府公政,记室有参卿。"
与物无亲疏,斗酒胜竹帛。何必用自苦,将贻古贤责。"
"太常楼船声嗷嘈,问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘,


生查子·旅思 / 梁无技

时暑嗟于迈,家贫念聚粮。只应宵梦里,诗兴属池塘。"
东行应暂别,北望苦销魂。凛凛悲秋意,非君谁与论。"
共散羲和历,谁差甲子朝。沧波伏忠信,译语辨讴谣。
采莲溪上女,舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿,水云撩乱红。
吾观鸱夷子,才格出寻常。群凶逆未定,侧伫英俊翔。"
穷通世情阻,日夜苔径绿。谁言北郭贫,能分晏婴粟。"
中外贵贱殊,余亦忝诸孙。丈人嗣三叶,之子白玉温。
"孟氏好兄弟,养亲唯小园。承颜胝手足,坐客强盘飧。


久别离 / 万楚

孝理敦国政,神凝推道经。瑞芝产庙柱,好鸟鸣岩扃。
"悠然云间月,复此照池塘。泫露苍茫湿,沉波澹滟光。
唯见卢门外,萧条多转蓬。
看弄渔舟移白日,老农何有罄交欢。"
清江白日落欲尽,复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流,
"鱼轩海上遥,鸾影月中销。双剑来时合,孤桐去日凋。
雕残贵有亲仁术,梅福何须去隐吴。"
"今日苦短昨日休,岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。


雪后到干明寺遂宿 / 李嘉谋

水有远湖树,人今何处船。青山各在眼,却望峡中天。"
当时珠履三千客,赵使怀惭不敢言。"
天涯歇滞雨,粳稻卧不翻。漂然薄游倦,始与道侣敦。
天开地裂长安陌,寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨,
腊破思端绮,春归待一金。去年梅柳意,还欲搅边心。"
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣,拜跪题封向端午。
我行得遗迹,池馆皆疏凿。壮公临事断,顾步涕横落。
小寇不足问,新诗应渐清。府公相待日,引旆出江城。"


赠江华长老 / 费锡琮

怀抱旷莫伸,相知阻胡越。弱年好栖隐,炼药在岩窟。
"长江漫汤汤,近海势弥广。在昔胚浑凝,融为百川泱。
卜居尚百里,休驾投诸彦。邑有佳主人,情如已会面。
旷望渥洼道,霏微河汉桥。夫人先即世,令子各清标。
千官欣肆觐,万国贺深恩。锡宴云天接,飞声雷地喧。
圣德至深兮,奫奫如渊;生类娭娭兮,孰知其然。"
荏苒百工休,郁纡迟暮伤。"
春泉滋药暖,晴日度花迟。此会无辞醉,良辰难再追。"


一剪梅·漠漠春阴酒半酣 / 田从易

几人全性命,尽室岂相偶。嵚岑勐虎场,郁结回我首。
徐关深水府,碣石小秋毫。白屋留孤树,青天矢万艘。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒,小儿两手扶栏干。"
宁辞捣熨倦,一寄塞垣深。用尽闺中力,君听空外音。"
余时忝诤臣,丹陛实咫尺。相看受狼狈,至死难塞责。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖,何处老翁来赋诗。
"隐几无名老,何年此陆沈。丘园自得性,婚嫁不婴心。
"寒竹惭虚受,纤毫任几重。影端缘守直,心劲懒藏锋。


夜雪 / 周季琬

明知来问腆我颜,杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑,
"从来养毛羽,昔日曾飞迁。变转对朝阳,差池栖夕烟。
羽扇扬风暇,瑶琴怅别情。江山飞丽藻,谢脁让前名。"
是时扫氛祲,尚未歼渠魁。背河列长围,师老将亦乖。
贫病休何日,艰难过此身。悠悠行远道,冉冉过良辰。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝,塞草青青战马多。
芮公回首颜色劳,分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起,
落落出岫云,浑浑倚天石。日假何道行,雨含长江白。