"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。
唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性，一诺从来许杀身。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
欲知北海苦辛处，看取节毛馀几多。"
春梦犹传故山绿。"
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
.sheng chuang mao wu xia .du zuo wei xian an .ku xing wu tong zi .wang ji bi zai guan .
feng shu zun tong xue .sheng ping ci gong gui .jing mai luan yi qu .quan yan feng he fei .
.huai yang wei jun xia .zuo xi liu fang xie .san huai lei xie feng .qing shu cheng tan yue .
feng luo fu rong lu .yi yu xiu bei xiang ..
shu se ai xu kong .qin sheng xie su hui .ming chen zu tong ji .du wo gua chao yi ..
.wai guan pin yi gui .zhong can rui wo shen .chu ji heng bai yu .sheng fu lou huang jin .
.yun men lu shang shan yin xue .zhong you yu ren chi yu jie .wan wei shan li yu yu liang .
zou ma ben che zhu xie lu .xie lu xing shu zhi lu huang .dong xi qi shi heng tai xing .
wei jun bu qi wo long pin .qian jin wei bi neng yi xing .yi nuo cong lai xu sha shen .
.tian shi bai sui shao ru tong .bu dao shan zhong jing bu feng .xi yao mei lin xin pu shui .
yu zhi bei hai ku xin chu .kan qu jie mao yu ji duo ..
chun meng you chuan gu shan lv ..
mo liao yuan men xiao lu ru .gu sai cao qing yi mu ma .chun cheng yue an hao ti wu .
译文
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但(dan)我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道(dao)您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性(xing)格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
名声就像辉煌的太阳，照(zhao)耀四海光焰腾腾。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字(zi)来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞(fei)禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
注释
⑷诛求：强制征收、剥夺。
30、乃：才。
⒀喻：知道，了解。
⑻二妓：乐工和歌妓。肆习：学习。
⒁卷帘天自高，海水摇空绿：意思是说，卷帘眺望，只看见高高的天空和不断荡漾着的碧波的江水。海水，这里指浩荡的江水。
⑦执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。
畏逼：害怕遭受迫害。
18.叹:叹息
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
不得灞陵倾别酒。莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。"
震耀恭天讨，严凝助岁功。行看画麟阁，凛凛有英风。"
"高楼吹玉箫，车马上河桥。岐路自奔隘，壶觞终寂寥。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
"萧郎自小贤，爱客不言钱。有酒轻寒夜，无愁倚少年。
"世间禊事风流处，镜里云山若画屏。
有鸟自称蜀帝魂。南人伐竹湘山下，交根接叶满泪痕。
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
春梦犹传故山绿。"
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
月落云沙黑，风回草木腥。不知秦与汉，徒欲吊英灵。"
"东门雪覆尘，出送陕城人。粉郭朝喧市，朱桥夜掩津。
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
试问疲人与征战，使君双泪定沾衣。"
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
"月明溪水上，谁识步虚声。夜静金波冷，风微玉练平。
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
"白鸟闲栖亭树枝，绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣，
"高步长裾锦帐郎，居然自是汉贤良。潘岳叙年因鬓发，
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。怀黄宜命服，举白叹离杯。
铜漏时常静，金门步转徐。唯看五字表，不记八行书。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
"受氏自有殷，树功缅前秦。圭田接土宇，侯籍相纷纶。
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
"松桧阴深一径微，中峰石室到人稀。仙官不住青山在，
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
"深山穷谷没人来，邂逅相逢眼渐开。
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
"嵩高云日明，潘岳赋初成。篱槿花无色，阶桐叶有声。
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
只今成佛宇，化度果难量。
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
学稼功还弃，论边事亦沈。众欢徒满目，专爱久离心。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
对酒惜馀景，问程愁乱山。秋风万里道，又出穆陵关。"
悠然畅心目，万虑一时销。
"已献甘泉赋，仍登片玉科。汉官新组绶，蜀国旧烟萝。
所思万里馀，水阔山纵横。佳期凭梦想，未晓愁鸡鸣。
"华馆迟嘉宾，逢迎淑景新。锦筵开绛帐，玉佩下朱轮。
拟将儿女归来住，且是茅山见老人。"
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照。后庭歌声更窈窕。
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
恶心床上铜片明，照见离人白头发。"
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
去官惭比谢，下榻贵同徐。莫怪沙边倒，偏沾杯酌馀。"
会待长风吹落尽，始能开眼向青山。"
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
"偏郡隔云岑，回溪路更深。少留攀桂树，长渴望梅林。
"爱酒时称僻，高情自不凡。向人方白眼，违俗有青岩。
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。"
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。