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沙丘城下寄杜甫

隋代 / 黄应举

四十六时三月尽,送春争得不殷勤。"
今晨从此过,明日安能料。若不结跏禅,即须开口笑。"
"满池春水何人爱,唯我回看指似君。
"容貌一日减一日,心情十分无九分。
凝情看丽句,驻步想清尘。况是寒天客,楼空无主人。"
时有沉冥子,姓白字乐天。平生无所好,见此心依然。
"润气凝柱础,繁声注瓦沟。暗留窗不晓,凉引簟先秋。
惟有唐衢见,知我平生志。一读兴叹嗟,再吟垂涕泗。
风雨坏檐隙,蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买,日毁土木功。
赵昌八十馀,三拥大将旌。为生信异异,之死同冥冥。
"柳闇长廊合,花深小院开。苍头铺锦褥,皓腕捧银杯。


沙丘城下寄杜甫拼音解释:

si shi liu shi san yue jin .song chun zheng de bu yin qin ..
jin chen cong ci guo .ming ri an neng liao .ruo bu jie jia chan .ji xu kai kou xiao ..
.man chi chun shui he ren ai .wei wo hui kan zhi si jun .
.rong mao yi ri jian yi ri .xin qing shi fen wu jiu fen .
ning qing kan li ju .zhu bu xiang qing chen .kuang shi han tian ke .lou kong wu zhu ren ..
shi you chen ming zi .xing bai zi le tian .ping sheng wu suo hao .jian ci xin yi ran .
.run qi ning zhu chu .fan sheng zhu wa gou .an liu chuang bu xiao .liang yin dian xian qiu .
wei you tang qu jian .zhi wo ping sheng zhi .yi du xing tan jie .zai yin chui ti si .
feng yu huai yan xi .she shu chuan qiang yong .ren yi bu gan mai .ri hui tu mu gong .
zhao chang ba shi yu .san yong da jiang jing .wei sheng xin yi yi .zhi si tong ming ming .
.liu an chang lang he .hua shen xiao yuan kai .cang tou pu jin ru .hao wan peng yin bei .

译文及注释

译文
博取功名全靠着好箭法。
典当桑园、出卖田地来(lai)缴纳官府规定的(de)租税,明年的衣食将怎么办?
  召公回答说:"你这样做是堵住人(ren)们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比(bi)阻塞河水。河流如果堵塞后一旦(dan)再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达(da)给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
什么时候你能载酒到这里来,重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
  (汉)顺帝初年,(张衡)又两次转任,又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵,他所担任的官职,总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后,过了五年,又回到这里。
在三河道与友人分别,心里有些怅惘;盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女(nv)找寻。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处.。
日照城隅,群乌飞翔;
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼(lian)石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
登高遥望远海,招集到许多英才。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢,原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
我踏过江水去(qu)采荷花,生有兰草的水泽中长满了香草。

注释
⑸宋玉悲感:战国·楚宋玉作《九辩》,曾以悲秋起兴,抒孤身逆旅之寂寞,发生不逢时之感慨。
47.渭桥:在长安西北,秦始皇时所建,横跨渭水,故名。
阡陌:田间小路
285、故宇:故国。
⑹舒:宽解,舒畅。
撙(zǔn):节制。

赏析

  第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。  第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
  刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻,又是具有鲜明个性的女性:勇敢,坚强,富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难,用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别,她表达了对丈夫的—往情深,又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”,是夸张的铺叙,展示她态度从容,“精妙世无双”。告别婆婆时,她不卑不亢,一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中,她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚,她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长淫威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约,饱含着对丈夫深挚的爱,对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与(yu)封建家长制的尖锐冲突中,刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。
  第一章共十句,写这次“会节气”结束之后启程返回封地的经过和心情。诗人在“承明庐”朝见了魏文帝曹丕之后,将要返回自己的封地鄄城。按曹植于黄初二年(221年)改封鄄城侯,次年立为鄄城王。清晨从京都洛阳出发,傍晚经过了首阳山。这前四句都是过程的介绍。接着“伊洛广且深,欲济川无梁”则寓有深意。说伊水、洛水既宽广又幽深,已经感到路途艰难。“欲济川无梁”竟然说过河无桥,更表明是难以克服的因难。作者瞻望前途,寸步难行。只好从水路“泛舟”,却又遇见“洪涛”,因而“怨彼东路长”:东归鄄城还有好长一段路呢!这个“怨”字,不止怨路,实际还包括怨人,怨曹丕和他的爪牙。“顾瞻恋城阙,引领情内伤”是在旅途的困苦之中回头再朝京城看了一眼,内心不是怀念曹丕,更不是留恋“会节气”的活动,而是想到了曹彰在洛阳暴死得不明不白,引起作者的极大悲愤,甚至恐怖,所以在伸着脖子遥望城阙时心情也是悲伤的。
  “万灯明”万灯,泛指很多灯,明则是亮起来了。正月中旬动帝京:“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞:“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的,非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时,“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄,传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大,以及街上人数的众多,声可直传天上。
  “浩然机已息,几杖复何铭?”尾联作达观之语,正好与“鹤仪形”相契合,不失为君子风度。但又以反问句作结,隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利,机心百出,刘禹锡无意于此,所以说“机已息”。给几、杖作铭文,往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词,主(zhu)要是说“杖”。刘向《杖铭》:“历危乘险,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不强;有杖不任,颠跌谁怨?有士不用,害何足言?”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意,讽刺朝廷“有士不用”,而又不直接点破,只是说当今为几杖作铭,毫无意义。内心的不平,仅以反语微露而不使泻出,因而诗意就显得更为含蓄了。
  “楚魂寻梦风颸然”以下四句,专写楚王梦寻瑶姬事,诗里的“楚魂寻梦”,即指此事。李贺翻用这则典故,不说巫山神女会见楚王,反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬,但是,瑶姬一去已隔千年,巫山之阳再也找不到她的形迹,剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓,丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句,申足上文诗意。神女不在,古祠尚存。诗云“椒花坠红”,这是因为长吉从未到过蜀地,出于艺术想象,所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵,写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重,似乎云也是湿的,故云“湿云”。两旬意谓古祠近月,寒气侵逼,空寂无人,不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇,有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻,暗示了全诗的题旨。
  文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句,看来只是叙说褒禅山的原委,平平淡淡,并不新奇。但细加玩味,却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用,而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”,对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想,倘若读者不了解褒禅山就是“华山”,那么文章题为《游禅山褒记》,而下面所记的,也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞,便失去了根基,而令人不可思议。随之游览华山后洞,从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来,是十分重要的,不可缺少的,它对全文来说,起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”,却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它,这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看,文从字顺,无懈可击;从记游角度来看,又顺理成章,起到了它应有的作用。
其一
  最后六句指诗人前面的铺排绘景是为了后面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿,承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨,在文势上,这两句稍作顿挫,用以托住“南中”二句陡然急转之势,并暗示官场的荣辱无常,增强了诗人的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句,并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道:何时能走向返回故乡的路呢?“行剪故园莱”,与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义,都是要归隐田园的意思。从文势上来说,最后六句浑然一体,同时又有内在的节奏。比之于水势,“南中”二句似高江急峡,大起大落,“鬒发”二句江面渐宽,水势渐缓,至末两句化成一片汪洋,隐入无边的平芜之中。
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
  和王昌龄“奉帚平明”、“闺中少妇”等名作之同,此诗的怨者,不是一开始就露面的。长门宫是汉武帝时陈皇后失宠后的居处,昭阳殿则是汉成帝皇后赵飞燕居处,唐诗通常分别用以泛指失宠、得宠宫人住地。欲写长门之怨,却先写昭阳之幸,形成此诗一显著特点。
  春秋时期至此,齐桓公已成霸业,但楚成王独树一帜,宋襄公虽说气力不济,也自命不凡想弄个头头当当。不过诸侯间认得的只是实力!西北的秦穆公在百里傒等的辅佐下,国力日渐强盛。在外交上对近邻晋国更是倾注了心血。晋献公死后他辅佐夷吾入主。但是已成了晋惠公的夷吾背信弃义,最后导致秦晋韩原大战,他也当了俘虏。
  如果说颔联是用一片清幽的风景将诗人内心的愁绪清洗冲淡,乃至使读者突然不见了诗人乡愁的影子;那么颈联则由作者的运命乖舛之酸辛跃迁到朝代兴替之感喟,笔触更浑厚了。颈联继续写景,由远而近,写出了古台四周苍茫的暮色,用笔细致。上句写远景。西风残照,落日熔金,废垒寂寂,钟罄悠悠,声振空林······时间仿佛停止了脚步,空间似乎也在沉思。诗人工于用字,“依”字下得极雅,极有韵味。“依”字在句中有“枕靠”“依凭”之意,夕阳本是无情,而用“依”字,却赋予“夕阳”人格化的形象,仿佛这渐行渐远的夕阳也为“古台”“旧垒”的沧桑之变而叹惋悱恻,而眷恋难舍。若说上句妙在绘形,则下句是精于摹声。以“寒”字来修饰钟磬的声音,将听觉感受的印象转化成触觉感受的形象,这是通感手法的得体运用。诗人还觉得不够到位,又以“满”字加以强调,写足了凄神寒骨、悄怆幽邃的意境。俞陛云说“此二句试曼声诵之,不仅写荒寒之意,且神韵绝佳”,诚为切中肯綮。刘长卿曾有“谪居秋瘴里,夕阳何处归”的感喟,这两句表面上是发思古之幽情,但其底里深处还是脱不了自我身世之痛。
  “寺里”一联,两句各写一种景观。前一句虚出,后一句实录,构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的,这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之,但诗人所见所写的情况也实在太刺眼,这就使人读了这两句诗后不能不激动(ji dong),激动的同时也必然要想:寺名是因为寺里山中有花才得,而眼前却无花可赏,必然会引起人们思索玩味的兴趣,于是,作为一首诗的“发人深思"的艺术目的,也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬,寺里和山中本来是确实有花的,之所以“繁英不见草纵横”,是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说,“花易凋零草易生”,这是自然界的客观规律,所谓“野火烧不尽,春风吹又生"(白居易《古原草》),正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说:“有心栽花花不发”,也正是对种花不易的真实感叹。无疑,从主观上说,是“栽培剪伐”不“勤力”,助长了草势的疯狂,而且从诗人对这两句次序的安排上看,显然是特别强调人的主观原因的。草本(cao ben)无罪,剪伐不力则是无可推卸的责任。

创作背景

  周邦彦于元祐八年(1093)三十八岁时遭到流放,被调知溧水县。词人滞留金陵时,因为郁郁不得志感慨之下作下此词。

  

黄应举( 隋代 )

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简 介

黄应举 黄应举,字清霞。南海人。明神宗万历三十二年(一六〇五)进士。初授彰浦令。闽之鉅卿若宰辅蒋德璟、黄道周,大参莫廷爚、少参张国经、太守颜公暄,皆出公门。奏最考选晋秋曹,奉差南旋,竟病不起,卒年三十六。清黄登《岭南五朝诗选》卷四有传。

书林逋诗后 / 求初柔

海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮,
始知洛下分司坐,一日安闲直万金。
中心一以合,外事纷无极。共保秋竹心,风霜侵不得。
"已任时命去,亦从岁月除。中心一调伏,外累尽空虚。
悠哉上天意,报施纷回互。自古已冥茫,从今尤不谕。
清泠浅漫流,画舫兰篙渡。过尽万株桃,盘旋竹林路。
此怀何由极,此梦何由追。坐见天欲曙,江风吟树枝。
"济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。


夏昼偶作 / 良癸卯

江人授衣晚,十月始闻砧。一夕高楼月,万里故园心。
勿言无知己,躁静各有徒。兰台七八人,出处与之俱。
世虑休相扰,身谋且自强。犹须务衣食,未免事农桑。
始悟身为患,唯欣禄未恬。龟龙恋淮海,鸡犬傍闾阎。
言者志之苗,行者文之根。所以读君诗,亦知君为人。
瘴窟蛇休蛰,炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸,鵩貌昼踟蹰。
可惜风吹兼雨打,明朝后日即应无。"
岁功成者去,天数极则变。潜知寒燠间,迁次如乘传。


移居·其二 / 秋绮彤

南有居士俨,默坐调心王。款关一问讯,为我披衣裳。
"结构池西廊,疏理池东树。此意人不知,欲为待月处。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年,不属州县属天子。
爱君水阁宜闲咏,每有诗成许去无。"
官学不同时,生小异乡里。拔我尘土中,使我名字美。
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底,楼雪晴销露瓦沟。
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆,撮骨锯牙骈两肋。
宦情君早厌,世事我深知。常于荣显日,已约林泉期。


运命论 / 友乙卯

夜半樟亭驿,愁人起望乡。月明何所见,潮水白茫茫。
富贵无是非,主人终日欢。贫贱多悔尤,客子中夜叹。
彼矜杏梁贵,此嗟茅栋贱。眼看秋社至,两处俱难恋。
"昏昏老与病相和,感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短,
酬君十首三更坐,减却常时半夜愁。"
送出深村巷,看封小墓田。莫言三里地,此别是终天。"
春去来几日,夏云忽嵯峨。朝朝感时节,年鬓暗蹉跎。
"锡杖登高寺,香炉忆旧峰。偶来舟不系,忽去鸟无踪。


严先生祠堂记 / 单于翠阳

度晓分霞态,馀光庇雪融。晚来低漠漠,浑欲泥幽丛。
萧萧秋林下,一叶忽先委。勿言微摇落,摇落从此始。"
"宦情斗擞随尘去,乡思销磨逐日无。
但伤民病痛,不识时忌讳。遂作秦中吟,一吟悲一事。
红者霞艳艳,白者雪皑皑。游蜂逐不去,好鸟亦来栖。
飞鸟不飞猿不动,青骢御史上南秦。"
奴温新挟纩,马肥初食粟。未敢议欢游,尚为名检束。
问疾因留客,听吟偶置觞。叹时论倚伏,怀旧数存亡。


嘲鲁儒 / 申屠丑

寓目终无限,通辞未有因。子蒙将此曲,吟似独眠人。"
诸王在閤四十年,七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑,
次言阳公道,终日对酒卮。兄弟笑相顾,醉貌红怡怡。
上对月中桂,下覆阶前蓂.泛拂香炉烟,隐映斧藻屏。
"相逢俱叹不闲身,直日常多斋日频。
出入称金籍,东西侍碧墀。斗班云汹涌,开扇雉参差。
"曾于太白峰前住,数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出,
形骸为异物,委顺心犹足。幸得且归农,安知不为福。


赠质上人 / 富察永山

"含桃实已落,红薇花尚熏。冉冉三月尽,晚莺城上闻。
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹,珠幢夜静风珊珊。
影帐纱全落,绳床土半壅。荒林迷醉象,危壁亚盘龙。
"渝工剑刃皆欧冶,巴吏书踪尽子云。
况多刚狷性,难与世同尘。不惟非贵相,但恐生祸因。
百里不同禁,四时自为政。盛夏兴土功,方春剿人命。
况妾事姑姑进止,身去门前同万里。一家尽是郎腹心,
上天有时令,四序平分别。寒燠苟反常,物生皆夭阏。


蝴蝶儿·蝴蝶儿 / 轩辕项明

隙地治场圃,闲时粪土疆。枳篱编刺夹,薤垄擘科秧。
匣中有旧镜,欲照先叹息。自从头白来,不欲明磨拭。
谁知将相王侯外,别有优游快活人。"
此外吾不知,于焉心自得。"
上言阳公行,友悌无等夷。骨肉同衾裯,至死不相离。
有鸟有鸟群雀儿,中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食,
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
移榻就斜日,披裘倚前楹。闲谈胜服药,稍觉有心情。"


月下笛·与客携壶 / 井沛旋

慕为人,劝事君。"
眼下有衣食,耳边无是非。不论贫与富,饮水亦应肥。"
冢妇独守礼,群妾互奇邪。但信言有玷,不察心无瑕。
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。
小树低数尺,大树长丈馀。封植来几时,高下随扶疏。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地,比屋疲人无处居。
蹉跎二十年,颔下生白须。何言左迁去,尚获专城居。
"昨日哭寝门,今日哭寝门。借问所哭谁,无非故交亲。


柳子厚墓志铭 / 甲涵双

亦尝心与口,静念私自言。去国固非乐,归乡未必欢。
待漏午门外,候对三殿里。须鬓冻生冰,衣裳冷如水。
"逐胜移朝宴,留欢放晚衙。宾寮多谢客,骑从半吴娃。
终日一蔬食,终年一布裘。寒来弥懒放,数日一梳头。
马蹄知意缘行熟,不向杨家即庾家。"
老将占天阵,幽人钓石矶。荷锄元亮息,回棹子猷归。
勇赠栖鸾句,惭当古井诗。多闻全受益,择善颇相师。
"蜀茶寄到但惊新,渭水煎来始觉珍。