云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
"每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
桃源洞里觅仙兄。"
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
（见《泉州志》）"
yun zhong ri yi chi .shan wai ye chu can .ji ci shi xian jing .wei chou zai shang nan ..
ai mian zhi bu zui .sheng yu si xiang shu .jun li yi shang zhai .huan ying an xiao yu ..
jiu qu lin ma wo .qian men zhi che zhe .qin tai po xin dan .qing zhen jing mao fa .
yi qu jiang jun he chu di .lian yun fang cao ri chu xie ..
.yi pai wu xing shui .xi lai ci yi fen .lu yao jing ji ri .shen qu shi gu yun .
.ling han kai he hu .qin miao zhi jing cheng .se jing cheng san jiu .guang han su liang ying .
.mei zuo tai qian jian yu rong .jin chao bu yu zuo chao tong .
.wen ren zhi si lu .song zhu an chun shan .tan hei long ying zai .chao kong he wei huan .
.guan gai xian ju shao .dan piao lou xiang shen .cheng jia kai hu you .liang li zhi yuan lin .
.zi gu fen gong ding .wei ying que you ying .yi xiao dang jiao jie .si hai jin cheng qing .
tao yuan dong li mi xian xiong ..
lv yi chun zhuo zu .jing ke chao shu chi .rao qi zi lin you .fu lian bai niao qi .
ji qu ying fei jian .fu gou fan man zhi .jiang lai shan tai shou .zao xiang xi jia chi .
.wu li song shen xi shui qing .zhong shan yao luo yue pian ming .
.jian .quan zhou zhi ...
译文
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何(he)叫我不快乐！
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
秦惠王说：“很(hen)对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以(yi)后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（20）“如鄙”句：谓好像灵岩山存心鄙视我这样的浅薄的人。
222、飞腾：腾空而飞。
光：发扬光大。
【新阳改故阴】新春改变了已过去的残冬。
〔30〕凛(lǐn)然，严肃不可侵犯的样子。一本作“漂然”，意同“飘然”，高远之貌。节概，节操气概。去就，辞官隐居和出仕为官。分，分别。
95、嬲（niǎo）：纠缠。
5.仙人王子乔二句：“王子乔”，古代传说中著名的仙人之一。“期”，待也，指成仙之事不是一般人所能期待。
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
陆九渊 因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗干道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。着有《象山先生全集》。
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
"抛杉背柏冷僧帘，锁月梳风出殿檐。
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。
口动樱桃破，鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜，荑嫩手葳蕤。
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"万里烟萝锦帐间，云迎水送度蓝关。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
"野鹤一辞笼，虚舟长任风。送愁还闹处，移老入闲中。
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
"秋江欲起白头波，贾客瞻风无渡河。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
趁醉春多出，贪欢夜未归。不知亲故口，道我是耶非。"
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
"菊芳沙渚残花少，柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市，
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
跳沫山皆湿，当江日半阴。天然与禹凿，此理遣谁寻。"
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃，金简真人护玉苗。